談到「禮」，給人的印象，不是很枯燥就是很嚴肅。從「禮」的儀式節目來看，的確是相當的枯燥乏味；從「禮」所具有維繫國家社會、道德人心的功能上看來，顯然也是非常嚴肅的。但如果是記載古代人物如何順禮而行的事實，那就和看故事書一樣地有趣味了；而如果能由這些小故事裏，進而瞭解了許多禮儀節目的安全和設計，原來還有那麼多深遠的用心、和社會教育價值時，那就更有意義了。



在過去，《禮記》是讀書人必須要讀的一部經書，就是因為這部書中，除了許多禮意的說明、禮事的記載外，還有更多有關正常生活必須知道的規矩，一般做人做事的原則，以及立身行事的人格修養等寶貴的資料在內。這些都是前人智慧的結晶，生活體驗的累積，也是最適合我們中國社會狀況，和人文歷史的文化遺產。時至今日，禮的形式當然會有很多改變，但是內涵的思想觀念，卻仍然應該具有著重要的指導價值，因為我們畢竟還都是中國人。



也許古代的文言文，如今形成了直接閱讀的障礙，加上已經習慣於法治的生活觀念，很容易讓人忽略了實際上根植在我們心底的傳統意識。因此如能利用平淺通俗的文字，趣味故事的轉述，加上必要的分析說明，讓人人都能從《禮記》中重新體認這些寶貴的文化精華，對現時代的社會仍然保有的指導價值，我想這應該是一件最值得認真努力去做的事了。

周何



國立台灣師範大學國文研究所高級班畢業、中華民國國家文學博土。曾任國立台灣師範大學國文研究所所長，國文系系主任。現已退休。



重要著作包括：春秋吉禮考辨、春秋親迎禮辨、春秋歸寧禮辨、春秋媵禮禮辨、春秋燕禮考辨、春秋昏禮餘論、父卒繼母嫁從為之服報議、左傳先配而後祖辨、左傳鄫季姬來寧質疑、論春秋立武宮、李退溪之禮學、八十年來之禮學、禮的內涵及其影響、周禮述要、中國文化概論、中國哲學思想概論、傳統文化中的家族觀念、傳統文化的現代社會價值、傳統文化的教育目標、國學導讀叢編（主編）、標準本高中國文教科書（主編）、中國訓詁學、禮學概論、古禮今談。

出版的話



前言

• 一、禮與禮經及禮記
  
  
• 二、禮記的性質與內容
  
  
• 三、禮記的研讀價值
  
  

• 孔子合葬父母
  
  
• 孔子修墓
  
  
• 孔子聞子路之死
  
  
• 孔子哭伯高之喪
  
  
• 冉有代孔子致送喪賻
  
  
• 孔子哭賓館主人之喪
  
  
• 孔子看人送葬
  
  
• 苛政猛於虎
  
  
• 童子汪踦為國犧牲
  
  
• 司城子罕哭衛士之死
  
  
• 立庶子不立嫡孫
  
  
• 孔子主持射禮
  
  
• 孔子之死
  
  
• 弟子為孔子服喪
  
  
• 孔子的墳
  
  
• 弟子對孔子言論的討論
  
  
• 子夏哭兒子之喪
  
  
• 同母異父兄弟的喪服
  
  
• 曾子稱讚晏嬰知禮
  
  
• 曾子責備蕢尚的失禮
  
  
• 曾子過猶不及
  
  
• 曾子病危時換蓆
  
  
• 不食嗟來食
  
  
• 石祁子知禮
  
  
• 魯莊公為士追贈誄諡
  
  
• 晉獻公殺太子申生
  
  
• 秦穆公弔公子重耳
  
  
• 季武子准許杜氏哭葬於庭院
  
  
• 魯襄公贈禮楚康王之喪
  
  
• 邾婁定公論逆倫的凶案
  
  
• 容居的狂妄無知
  
  
• 善頌善禱
  
  
• 趙文子論人
  
  
• 柳莊勸衛獻公不可偏心
  
  
• 衛獻公弔柳莊之喪
  
  
• 成子高的遺言
  
  
• 國子高論葬事
  
  
• 杜蕢罰酒
  
  
• 太宰嚭據禮矯正夫差
  
  
• 子服惠伯不以私廢公
  
  
• 周豐諷諭魯哀公
  
  
• 魯悼公為妾服喪
  
  
• 孟敬子不守禮
  
  
• 魯穆公哭齊國大夫之喪
  
  
• 罷市求雨
  
  
• 子思論臣為舊君之喪
  
  
• 子思哭改嫁母親之喪
  
  
• 子思不為改嫁母親治喪
  
  
• 陳子亢取消用人殉葬
  
  
• 李子皋葬妻
  
  

• 冠禮的意義（一）
  
  
• 冠禮的意義（二）
  
  
• 冠禮的意義（三）
  
  
• 昏體的意義（一）
  
  
• 昏體的意義（二）
  
  
• 昏體的意義（三）
  
  
• 昏體的意義（四）
  
  
• 喪禮的意義（一）
  
  
• 喪禮的意義（二）
  
  
• 喪期的意義（一）
  
  
• 喪期的意義（二）
  
  
• 喪期的意義（三）
  
  
• 祭禮的意義（一）
  
  
• 祭禮的意義（二）
  
  
• 祭禮的意義（三）
  
  
• 孔子論主祭和助祭者的不同
  
  
• 孔子論禮教的功用
  
  
• 孔子論禮的表現態度
  
  
• 孔子論守制的用意
  
  
• 孔子論治喪的標準
  
  
• 孔子論蜡祭
  
  
• 曾子論哭的聲調
  
  
• 曾子論禮器的用途
  
  
• 禮有權宜的變化
  
  
• 孔子論孝
  
  
• 曾子論孝
  
  
• 樂正子春論孝
  
  
• 孔子論大同和小康
  
  
• 禮的因素
  
  

• 儒者的典型（一）
  
  
• 儒者的典型（二）
  
  
• 儒者的典型（三）
  
  
• 儒者的典型（四）
  
  
• 儒者的典型（五）
  
  
• 儒者的典型（六）
  
  
• 儒者的典型（七）
  
  
• 儒者的典型（八）
  
  
• 儒者的典型（九）
  
  
• 儒者的典型（十）
  
  
• 儒者的典型（十一）
  
  
• 儒者的典型（十二）
  
  
• 儒者的典型（十三）
  
  
• 儒者的典型（十四）
  
  
• 儒者的典型（十五）
  
  
• 儒者的典型（十六）
  
  
• 儒者的典型（十七）
  
  
• 進德修業的大學三綱八目
  
  
• 甚麼是「誠其意」
  
  
• 「中」與「和」
  
  
• 「誠」的修養
  
  
• 好學、力行、知恥
  
  
• 音樂的內涵與功用（一）
  
  
• 音樂的內涵與功用（二）
  
  
• 禮樂的精神價值
  
  
• 子夏論樂
  
  

• 對父母的禮（一）
  
  
• 對父母的禮（二）
  
  
• 對父母的禮（三）
  
  
• 對長者的禮
  
  
• 對老師的禮
  
  
• 男女界限的禮
  
  
• 幼童教育（一）
  
  
• 幼童教育（二）
  
  
• 一般生活規矩