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內 容 簡 介 |
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宋元學案是一部學術史,它記載了宋元兩代儒學的學派源流和學術思想。宋元兩代的儒者非常多,學理亦很複雜,要把這許多的人物和學說交代清楚,是很不容易的,而宋元學案卻能做到。這書原來的篇幅很多,內容十分詳備,對各儒者的師友淵源,思想行誼,及學派的流衍,都能兼顧詳述。因此這書是宋元兩代學術史的佳構,到現在仍有著不可取代的價值。細讀宋元學案,一方面固然可使我們了解當時儒學發展的情況,及各儒者的思想,行事,及對當時的政治教化所造成的影響,因而增進我們的識見:另一方面,由於書中所載儒者的行事,大都可敬可愛﹔所敘述的思想學說,也大都親切真實,警策高明﹔所以我們會感到從字裏行間所流露出來的,是活的精神,活的行事,而不是已經過去了的史蹟,及和我們無關的抽象理論。只要我們一旦讀進去,便自然的會開啟精神,恢弘志氣,而對人生有正確的觀念,產生真正的理想,這當然是最重要的收穫。
宋元及明代的儒學,一般都稱做宋明理學,這是因為宋明儒者都喜歡談「理」的緣故。但其實他們所說的理,根本便是儒學的理,雖然在理論上有所發展,但在本質上,和先秦儒學是並無二致的。
理,即是法則。法則是客觀的,普遍的,是人所共認為合理的,不會因時因地,或因人的好惡的不同而有所改變。法則有很多種類,如自然的法則,思想的法則,及道德的法則等都是。宋明儒學所探討的,乃是道德的法則。
我們只要對自己的生命活動稍加反省,都一定會感到,我們這生命活動,好像是自己所不能主宰控制的。我們一時會這樣想,一時又會那樣想;一時會因感到自己做對了而高興,一時又會因自己做錯而內疚不安。究竟有沒有一種普遍永恆的法則,可使我們依循著去做,便不會犯錯的呢﹖若是有的話,又存在於何處呢﹖這便是對道德的法則的探究。有時候我們明白知道是對的,卻不肯去做﹔明白知道是不對的,卻又偏去做了,究竟我們要怎樣修養自己,才能主宰自己的生命,使自己見善必為,有過必改呢﹖這便是對修養的工夫及方法的探究﹔這種對道德的法則及修養工夫的探究,便是儒學最基本的課題。其實這亦是人所最關心的問題,不管你是哪一行哪一業的人,都會面對這些問題,只要你不自欺,不麻木,便都會感到那是不可逃避的,必須解答的問題。因為那是關於自己生命的問題,所以這種學間,是一切人所必要從事的人學,生命之學。宋明儒學對這生命之學講解的詳細,體會的真切,是古今中外各學派所少有的。
在宋元學案中所載的理論,有些是比較深奧的,或者讀者在初讀時會不易了解。如北宋的周濂溪、張橫渠及程明道,他們說了很多關於天道天理的話,似乎是太玄了,但那些並不是空論,而是他們的實踐所得。只要我們回到自己的生命上來體會,便可以了解他們所說的理論的真正涵義。他們都體悟到,整個宇宙人生都是天道的生生不已的創造,一切都充滿了意義和價值,都是真真實實的,沒有半點虛妄,而人的道德活動,便是天道的呈現,是充滿了絕對的、無限的價值的。於是從一切都是天道的生生不已的觀點來看宇宙人生,人便會開拓心胸,既不受內在的生理欲望所控制,亦不受外在的環境遭遇所影響,不管是成敗得失、貧富貴賤、或生死壽夭,都不會改變人的實踐道德以體現天道的行為。比起天道天理來,一切都不足道,就是堯舜般的豐功偉業,亦不過如一點浮雲過太虛般,並不算甚麼。有這樣的體悟,人便能脫出形骸生理的限制,不受任何環境遭遇所影響,而能真正主宰自己的生命,真正有剛健不息的人生。由此可見,無論他們的學說理論是多麼的玄遠深奧,其實都是面對生命而發的,只要我們能切實反省體會,便一定會有所得。
這部改寫本因限於篇幅及本人的學術水平,並不能充分擷取原著的精華,所作的講解敘述,亦未必恰當無誤,因此我衷心希望各位把這本書視為宋元學案原著的導論,看完了這書,便馬上找原著來看。
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作 者 簡 介 |
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楊祖漢
新亞研究所畢業。現任中國文化大學哲學系教授。著作包括:儒學與康德的道德哲學、中庸義理疏解、儒家的心學傳統。
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目 錄 |
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出版的話
前言
- 胡安定先生瑗
- 徐仲車先生積
- 孫泰山先生復
- 石徂徠先生介
- 范文正公仲淹(附戚同文、范純仁、富弼)
- 歐陽永叔先生修(附劉敞)
- 司馬溫公光
- 邵康節先生雍
- 周濂溪先生敦頤
- 張橫渠先生載
- 程明道先生顥
- 程伊川先生頤
- 橫渠門人
- 謝上蔡先生良佐
- 楊龜山先生時
- 尹和靖先生(附游酢、王蘋)
- 羅豫章先生從彥(附張九成)
- 李延平先生侗
- 胡文定先生安國(附胡憲、胡寅)
- 胡五峰先生宏
- 朱晦庵先生熹
- 張南軒先生
- 呂東萊先生祖謙
- 薛艮齋、陳止齋
- 陳龍川先生亮
- 葉水心先生適
- 陸梭山、陸復齋
- 陸象山先生九淵
- 朱子門人
- 象山門人
- 魏鶴山、真西山
- 元代諸儒
附錄 原典精選
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延 伸 閱 讀
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‧明儒學案:民族文化再覺醒
作者:
方武
譯者:
定價:100元
特價:79元
人的生命有兩種:一種是自然的生命,一種是再造的生命。
自然的生命就是每個人天生都具有的天真、靈感、熱情與追求的熱忱,這些生命中所具有的理想性質,在人年輕時,它通常都是向外在世界在追逐著的!然而這種外向追逐的自然生命會慢慢消失,大約在人三十歲左右的時候,會發覺這一切外向的追求,最後都不能滿足人生命內在那種空虛的孤寂感,於是有一天終於下決心捨棄了這一切外在現實的知識與慾求的追逐,而徹底返回到自身內在生命之廣大領域中來,從新立在人性之基礎上,做一全面之反省與規劃!這就是人之再造生命...
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‧東京夢華錄:大城小調
作者:
王明蓀
譯者:
定價:100元
特價:79元
本書作者為孟元老,南宋時人,但生平不詳。嚴格地說,他是北宋末至南宋初時人,出身於官宦家庭,得以隨著家人遊歷南北。在宋徽宗祟寧年間到達當時北宋的首都汴京城,直到靖康之禍時才離去往南。他在京城居住了二十三年之久。南宋高宗紹興年間寫了《夢華錄》。
《夢華錄》是帶著寫回憶錄的心情來寫。南宋初期仍在兵荒馬亂之中,孟元老親眼見到北宋亡國之痛,也親身經歷了北宋晚年首都的繁華景象,這兩種強烈的對比,有人一生中未必能遭遇到。自號為幽蘭居士的孟元老,在回首往事、撫筆追述之時,他說:「古人有夢遊華胥之國,其樂...
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‧明夷待訪錄:忠臣孝子的悲願
作者:
董金裕
譯者:
定價:100元
特價:79元
黃宗羲,明末清初大儒,對於史學造詣非常深。《明夷待訪錄》是他探討我國歷代,尤其是明朝的政治制度之得失利弊後,提出其政治理想的一部著作。主要在發揮民為貴與天下為公的理想,在當時的專制政體下,極富有革命性。
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讀 者 書 評
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