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自序
放手，就有桃花源
◎文／游乾桂
幽徑野地，鳥語花香，流水潺潺的桃花源，不在遠方，它在近處，
只稍一個轉身，難捨得捨，來得去得，就能喝茶品茗，觀濤聽浪，蒔花弄草。
感謝上天賜給我的每一個充滿驚奇的日子，
充滿靈性的綠色精靈越過樹梢，
天空的色彩像是藍色的夢境，
那是自然，那是無限，那是所有。
美國詩人康明思詩中的幾句話，它引發了我的一些思考、一些生活感觸，尋找是否有像他一樣的可能性-滿足於現狀、喜樂於生活？在思考的當時，我實在不理解，生命的目的就是生活，而生活的意義就是清醒，這是人們最大的盲點，根本不知道自己所愛的幸福是什麼。
現代人最難做到的大概是，割捨、或者減少無法滿足的各種慾望，但為了它，必然會用去所有的時間，使得今天為明天而活、明天替後天做著，隨著忙碌的到來，而失去腳下的美好與身旁的驚奇世界。
工作在很多人眼中，等同於謀生的工具，為了生存，必須選擇自己不感興趣的職業，拚命地工作著，以致於對最重要的生活，也一併失去了興趣。誰還記得工作最原始的目的，是為了求得好生活？在我們廢寢忘食戮力工作的同時，卻也迷失了人生的意義與價值。
工作應該還有更崇高的目的，至少是為了編織一個叫做美好的生活；騰出一個閒暇靈光乍現，窺得波光粼粼、峰巒環抱、曲折水景、煙波瀰漫、桃花過渡、魚狗飛掠、芒花盛開的景致，過著浪行雨中、信步園裡、漏窗洞明的生活。
工作一事很少在我書中大篇幅的書寫，這一次該是例外，我想以它為軸，快意的說明我對工作的看法；工作不該只是工作這麼簡單的解構，它是媒介或者橋樑，把人帶往桃花源的通行證。
「桃花源」一詞，我當它是人們失落的初心；謎樣的詞彙，很容易使人想起陶淵明，他的隱逸性格、鍾南山下的浪漫生活，彷彿種籽，種在我忙亂的心靈中，等待萌芽。
田園詩人的誕生大約從魏晉起始，分成兩系，一是陶淵明的田園；二是謝晉的山水，兩相比較，我更愛陶淵明了，他的詩，除了化工氣象、描摹山水、刻劃風雲之外，還帶著玄理趣味、引人遐想的哲思，成了自然詩人大宗師。最值得一提的，莫過於他對人性的覺醒與生活價值的追求，現代人都有必要讓他醍醐灌頂一番。在魏晉之時，那是一項大有為的文藝復興運動，當時開始有了崇尚自然、拒絕人為，反對禮教束縛、強調人格解放，心靈真摰、生活優雅，個性自然、道德發揮，有人言、有人行，一時蔚然成風，他們從中發現了自我的價值。
我來不及趕上南北朝，但一直喜歡那樣的玄妙氛圍，《陶學史話》、《田園詩人陶淵明》、《魏晉思想史》、《魏晉玄學》等探究當時氛圍的書，一直是我書桌上的伴侶，進而約略明白當時的思想，包括自由的生活、自由的思想與濁世的厭惡等三大方向，這些反省，正巧與現代人的生活相吻合，我們需要的正是這樣的灌注。可惜的是，這些微言大義並未使我成了這方面的專家，無力在方生方死、方死方生，方可方不可、方不可方可，因是因非、因非因是中打轉，反倒成了陶淵明的信徒，定格在山水旅程與隱逸風尚中，發現陶淵明在鍾南山下書寫「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能邇？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言」的真義了。
陶淵明用文字編造的桃花源，開始點化我的生活大夢，日常生活中蓬萊仙境的想望，在上班族之間流行起來，誰移民台東、誰回去宜蘭、誰住在平溪的消息，不斷從這個耳膜彈入另一個人的耳中。我曾不止一次，在不止一個場合中，聽見不止一個朋友，吟詠陶淵明的詩，有些人唸著「久在樊籠裡，復得返自然」；有些人讀著「世短意常多，斯人樂久生」；還有些人喟嘆「縱浪大化中，不喜亦不懼，應盡便須盡，無復獨多慮。」他的詩曲高和不寡，開始撩撥著現代人的寂寥心靈。可見很多人對於科技文明化的社會已有了煩言，只是未知止泊處；但歲月不待人，不想也不成了。
工作的目的適時彈了出來，我一向主張辛苦的工作必須要有代價，一般人想像的代價大約與錢有關，而我得以身心安頓的理由是，看見了真正的代價接近風花雪月、琴棋書畫。如果半生辛勤，卻又未能看見與自己擦身而過的山光水色，星月交輝，波濤洶湧，螢火蟲閃爍，小溪潺潺……便有些虛度了。
工作是一種「該要」，但美好生活則是一種「必要」。朋友在在以為我離職就閒的這幾年，一定過得清貧，連媒體也把我形容成簡樸生活家，事實上，我並未遺忘生理需求，仍在職場中流連，為了一口飯努力工作，只是我堅定的相信，工作之外屬於自己的時間，不再為五斗米煩著而已。
沈甸甸的腳步於是鬆了下來，不再做到精疲力盡地躺在沙發上盯著電視，等待明天過後。我移動雙腳，走向戶外，赫然發現離家不遠處的一條溪裡有很多原生種的魚；很多鳥兒在溪旁一棵碩大的老樟樹上棲息，鳴唱、築巢、傳宗接代；蝴蝶靜靜地飛來湊熱鬧，蜻蜓點水孕育下一代；有時候會聞見竹雞啼聲，蛙鳴亂唱，騷蟬嘶鳴，我必須壓低身子才不致驚擾牠們。不知誰在溪旁養了三條虎頭犬，虎虎生威地監視入侵者，彷彿守護神一般，一不小心闖入，狗兒便吠聲四起。我生性不怕狗，對牠視若無睹，大剌剌從牠面前走過，牠竟怕起我來了，以後只要我來，牠們自動退避三舍，我則落得清閒，悠悠哉哉地賞溪。
英國作家拜倫說：「人生徘徊在兩個世界之中：一個是天上的星星，一個是地上的塵土。」人也許全犯了這個毛病吧，想要魚與熊掌兼得，上天摘星，也想著把塵土變得鑽石，拚命追尋。但人生可不是我們想像的那樣，它很現實，只有一次，而且童年之後，接踵而至的不再是年少輕狂，而是中年與老年了；前半生人人都像獵人一樣獵取獵物，後半生才了解人生該活得如詩人，用最細膩、最簡單、最純真的方式品賞人生。
美好生活的奢望，便因為這一點小小的改變而生色不少，沐浴時考究地用著精油，收藏起骨董筆，在用餐上花點心思，打點窗簾的色系，醉心於花園的營造，以致於洗髮精、牙刷、紙張等等，我都有自己的品味與哲學，這些全得花上一些時間，卻使我的生活多了雅緻。
做些令自己愉悅的事，而且無怨無悔，源於我重塑了價值體系。我開始相信，錢不是人生最重要的東西，絕對有比它更重要的，這個發現如同一道彩虹閃過一樣，喚醒所有美的靈魂，把我領向另一個世界，追尋美好生活。我並非好吃懶做的傢伙，無所事事地等人施捨；相反的，我更熱誠工作、但也用心生活，其中只有一點點微妙的差異，就因為這個差異，讓我的生活色澤繽紛開來，而且濃度適中。
建立生活與工作的美學與秩序，完全來自於我對休閒的堅持，我視它為工作的酬賞、人生的必要，讓五官添了活力的寶貝。人生苦短，無法錯了重來，正因為如此，甜美的生活風格顯得更有必要。
星雲大師曾說，金錢買得到美食，但買不到食欲；買得到床舖，但買不到睡眠；買得到醫生，但買不到健康；買得到書本，但買不到氣質……這些人生價值是有錢無法取代的，它表明一個事實-人生是相對的，而非絕對。在這一本新作，我想用一把刻烙著平衡兩字的量尺，陪著讀者一起用心思考，人生的價值、生活的哲學、浪漫的風情、品味的符碼與優雅的文化，以及一種堪稱幸福的人生。
去繁就簡的這些年來，我的確有了一些個人的內在收穫，並且在鬧中取靜裡窺見曼妙；對於工作與生活的關係，錢與人生的思索，休閒與健康的體悟，都有了一點發現。但願這小小的體悟，有能力改變你的生活，找著努力工作的原發動能。
「人生」一詞，被我想像成兩個半場，四十歲之前是上半場，念茲在名，念茲在利；四十歲之後則是下半場，偶愛寧靜，開卷有得，欣然忘我，快活一世。再怎麼不願，上半場都會很快結束，留下下半場等人來圓。如果上半場是做多休少，忙到精疲力盡，至死不悟；下半場則理應做少休多，識得人生奇趣，不亦快哉。
童年的生活重新回流夢田，小時候我們常乘坐一艘竹筏逆流而上，穿過重岩疊障、瀑布淺灘和雨林檜木；幾個孩子無懼長浪，在溪水中翻轉競渡，不見險象環生，但見談笑風生，抵達對岸，摘拾蓮霧，再折返回頭，一週好幾次。這種冒險的因子潛伏於心，成了我爾後溯溪的種苗，大熱天裡潛入冰鎮的溪流，格外沁涼；六小時的溪中縱走，猶如人生，深淺、淺深，轉折、迂迴，或遇激流、或有暗流，或是平潭、或者瀑布，有時得泅泳、有時得攀爬，有意思極了。每一次行旅的終點，都是我們心中的桃花源，遺忘所有入世的爭執，這一刻，我們全是出世者。
是呀，人生一路往前，何苦汲汲營營？
即使很多人看清了人生的行路匆匆、爭與不爭的道理，但實踐起來還是很難，畢竟紅塵滾滾，物慾橫流，要人放下塵念、不忮不求，除非覺者，否則困境疊疊。我自信當不了閒雲野鶴，理不透名利、悟不了生死，但盼活在每個當下，當一個得以支配生活的人，白雲在天，明月在地，焚香煮茗，閱偈讀經，俗念拿捐，塵心頓洗，好一個人生。
幽徑野地，鳥語花香，流水潺潺，桃花灼灼的桃花源，根本不在遠方，它在近處，只稍一個轉身，難捨得捨，來得去得，就能喝茶品茗，觀濤聽浪，蒔花弄草。但盼有一天，你我都做得到明朝呂坤的境界：「聖賢處利讓利，處名讓名，故澹泊恬淡，不與世忤。」
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