白先勇、馬以工、葉錦添、施叔青、陸蓉之、韓良露、王宣一、阮慶岳、葉思芬 等名家一致推薦！

文學是人學，透視人的性靈，表達人的情感論；園林是憩園，安頓人的身心，體現人的審美觀。而《紅樓夢》無疑是中國古典文學與園林藝術的最完美結合，從怡紅院、瀟湘館、蘅無苑、秋爽齋到稻香村……，大觀園中的山明水秀、花紅柳綠、亭臺樓榭，充滿詩情畫意、令人如癡如醉，充分彰顯了中國園林造景藝術的崇高成就與極致之美，也巧妙地烘托出人物的鮮明性格、映襯著情節的微妙發展，深深寄寓著曹雪芹的人格理想、生命態度與美學觀點。

本書以《紅樓夢》大觀園中形色各異的園林造景為切入點，介紹中國園林藝術的精髓所在，同時探討小說角色與所居環境之間的象徵意涵，以及紅樓園林與閨閣文學、情愛模式、文人隱逸情懷等不同領域的深刻連結，不僅是紅樓文學的延伸閱讀本，也帶領讀者經歷了一場多采多姿的園林文化之旅。

▼ 紅樓文化系列

十年精力的傾注、全部身心的投入，曹雪芹的《紅樓夢》將中國古典小說的創作推向最高峰，也使本書成為不朽的經典名著。了解《紅樓夢》這本奇書，有各種不同的方法；《紅樓夢》文化系列，則是從書中筆觸所及的服飾、美食、收藏、園林、情愛等豐富多元的文化欣賞角度，分析眾多角色情節與生活藝術的巧妙連結和獨特品味，並搭配相關彩圖作為輔助說明。歡迎你走進這座文化大觀園，探索《紅樓夢》在文學之外所創造的彩麗世界，擷取另一種閱讀紅樓的視野與趣味。

▼ 前言

文學是人學，透視人的心靈，表現人的情感。園林是憩園，安頓人的身心，體現人的審美。

《紅樓夢》無疑是中國古代文學與古典園林的最完美結合。

《牡丹亭》中的杜麗娘，走進從來沒有去過的自家後花園，曾由衷地感歎說：「不到園林，怎知春色如許！」我們不妨套用此話：「不讀《紅樓夢》，怎知大觀園如此美麗！不到大觀園，怎知園林如此迷人！」
《紅樓夢》中的大觀園，融入了曹雪芹的閱歷，寄託著作家的園林美、女性美、人格美、人生美和審美理想。

「風景這邊獨好」，讓我們走進大觀園，去感受作家心靈的震顫、領略中國古典園林的美麗吧！

▼ 精彩書摘

園林是人類的精神家園。 我國園林歷史悠久，風格類型多樣， 先是皇家園林獨領風騷， 接著文人園林卻後來居上，逐漸成為主流。
中國古典園林， 反映出我國根深蒂固的農耕意識 和崇尚自然的審美格調， 體現了我國「天人合一」的文化精神。 《紅樓夢》中的大觀園是我國園林建造藝術的總結， 代表著園林的最高成就，
寄寓著曹雪芹的審美理想和情愛理想。 　──〈序章：風景這邊獨好〉　

正是書中存在著南京、北京的模糊性，人們才紛紛從南、北兩地尋找大觀園的原型。認為在南方的，有隨園說、江寧織造府署西花園說、蘇州拙政園說等；認為在北方的，有什剎海說、恭王府花園說、清漪園說、北京自怡園說等。
　──〈第一章　大觀園的原型與寓意
〉

寶玉的這種脂粉氣並不是一般的憐香惜玉，整天地與丫頭耳鬢廝磨，而是有著深刻的象徵意義。因為對女兒愛之深而為情癡，便哀歎自己是濁臭的男子之身，恨不得生而為清爽的女兒體。但他無法改變既定的事實，於是從居室環境到生活習性都模仿閨閣女兒，滿屋渾身都飄著女兒的氤氳脂粉香。這是從心靈深處對自己男子之身的否定，對現實中男人世界的否定。
　──〈第三章　大觀園的居住環境與人物性格
〉

【推薦序】紅樓百科　文／馬以工

序　章　風景這邊獨好

第一章　假作真時真亦假，無為有處有還無──大觀園的原型與寓意

• 最早提出隨園說的是與曹雪芹同時代的著名大詩人、大才子袁枚和明義。
  
• 北方諸說以恭王府花園說最為盛行，影響最大。
  

第二章　銜山抱水建來精，多少工夫築始成──中國古典園林藝術與大觀園的建造

• 造園第一要著──相地。
  
• 造園要素的精妙配置。
  
• 園林各要素的組合藝術。
  

第三章　花柳繁華地，溫柔富貴鄉──園林的居住環境與人物的性格

• 怡紅院與寶玉。
  
• 瀟湘館與黛玉。
  
• 蘅蕪苑與寶釵。
  
• 秋爽齋與探春。
  
• 櫳翠庵與妙玉。
  
• 稻香村與李紈。
  

第四章　偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂──從「海棠社」談園林與閨閣文學

• 較早地在園林中留下文學活動倩影的是謝道韞。
  
• 一代才女李清照，自號易安居士，濟南章丘。
  
• 唐琬因一闕《釵頭鳳》與沈園結下不解之緣，也使沈園成為800多年來無數文人墨客、才士淑女游吟的名園。
  
• 和李清照、唐琬相比，南宋的另一位才女朱淑真的婚姻和命運更加不幸。
  
• 明末祁彪佳的妻子商景蘭，字媚生，浙江紹興人，才氣詩情不讓鬚眉。
  
• 蕉園詩社是由顧之瓊創立的。
  
• 紅樓女兒結社唱和，詩情文采，鋒芒畢露。
  

第五章　良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院──從寶黛愛情談園林與古代文學的情愛模式

• 第一種：作家以園林象徵青春、美和愛情，喚醒沉睡的青年女子去大膽地追求幸福，最終都如願以償，是大團圓結局。
  
• 第二種：園林是性愛的場所，是骯髒淫欲充斥的地方，生活在裏面的人爭風吃醋、縱欲淫蕩、通姦亂倫，把性作為人生的追求和享受，根本沒有起碼的道德觀念和健康的愛情可言。
  
• 第三種：園林是青年男女相識的地方，是談情說愛的浪漫場所，充滿風雅纏綿的情調。
  

第六章　歌酒優遊聊卒歲，園林瀟灑可終身──從稻香村談園林與文人的隱逸情懷

• 魏晉南北朝時期，享園林之樂多種方式的初步發展。
  
• 隋唐時期，園林與士大夫文人的生活更加密切。
  
• 宋代，文人士大夫開始自覺追求在「壺中天地」中觀自然造化之妙，體萬物自得之意。
  
• 明清時期，士人階層龜縮進更加卑小的「壺中天地」。
  
• 紅樓夢表現園林隱逸情趣的三種生活方式。