《三世人》可以說是近代台灣文學史裡,第一部有關心靈史的創作。傑出的小說作者施叔青把以前因為被摺疊,因而遭到隱藏的事物,細手細腳地一點點揭開,讓時間的風聲把那些壓抑掉的痛苦痕跡再現。在沒有回答「我是誰」之前,《三世人》至少已試著要為「我不是誰」去替時代解惑。 故事說完了,而未來卻仍敞開在那裡等待著去畫下更美好、也更少折磨的結語。無論如何,施叔青終究獻給台灣最珍貴的禮物! ──南方朔
道是無情卻有情,施叔青越是對浮生百態冷眼旁觀,也才越寫出殖民時期台灣人的認同的困惑,身分和情感不由自主的無奈。《行過洛津》是以主角「許情」許諾的「情」開始的,而《三世人》以台灣人的「不情」做結束。果真如此,三部曲對台灣史的感喟以此最為深切。 施叔青在面對家鄉的一頁痛史時,變得無比謙卑肅靜。對這樣一位專志的作者,我們當然應該給予最高的敬意和企盼。 ──王德威
台灣人的歷史身分與國族認同,是施叔青撰寫台灣三部曲的重要意旨,可以看見作者的對台灣歷史的解釋。《三世人》帶有強烈的悲愴氣氛,不同於《行過洛津》的批判,也不同於《風前塵埃》的抵抗。《三世人》是台灣進入現代化運動以後三個世代的故事。始於文化協會的啟蒙運動,止於二二八事件的爆發。 施叔青的小說,確實已經有了穩固的地位。她曾宣告《三世人》為封筆之作,但是,我覺得她是一座火山,還有爆發能量的可能! ──陳芳明