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推薦跋／洪明道
【推薦跋】
追蹤離開的小船，在大船上 ◎洪明道
朱嘉漢和我的第一本書在2018年底發表，因為意義上的關聯，被我的出版社企劃視為同一主題的兩種聲道。
儘管在追索的核心有部份重疊，我們的挖掘方式是很不一樣的。如果說是同期出道的話，差別大概有Leo王和流氓阿德那麼大。閱讀朱家漢的《禮物》時，除了感受到「寫作者」這個敘事聲音的高度自覺，也可看見朱嘉漢意圖用語文製造差距，時時反思理論和概念。我卻是隱身文字之後，默認寫作者和讀者的契約，逕自說故事的那種。不得不承認，《禮物》和我所熟悉的小說路數，在光譜可以說是相距甚遠的，我必須耗費極大的精神閱讀《禮物》。
然而，《裡面的裡面》是一本在光譜上靠過來一些的小說，並處理了離當代頗遠的歷史，台灣共產黨領導人潘欽信的故事。這種遠並非時間上的遙遠，而是政治上對左翼思想保持的遠、歷史教育裡對台灣共產黨的遠，再加上現今華語環境距離當時日語、台語的遙遠，使得《裡面的裡面》的企圖令人敬佩。
相迫和相倚
在當今要處理相對遠的台灣歷史，寫作者已經沒有前輩需要在文字裡躲藏的必要。另一方面，台灣研究經歷前人突破禁忌、形成學科，到現在有了一定的成果，在責任和倫理之下，寫作者很難再用「歷史只是詮釋和虛假」來施展幻術，虛構也難以無限上綱。
當代寫作者佔據另一種優勢，是我們可以借用這些積累，在自由的創作條件下變化出不同敘事方式。但同時也面臨挑戰。得想辦法讓作品在滿溢的資訊裡佔有一席注意力，埋下抓人的鉤子。另一個難以繞過的障礙，則是即使在地毯式搜索之後，仍存在的史料、研究的空缺。
對於這樣的空缺，研究者自有迫倚（pik-ua）的方式，需要頂真相迫，嘛愛用心相倚。《毋甘願的電影史》添加了給讀者的糖、實在的乾貨、一切美好的味道，還有做為化學物X的熱忱和眼淚，在非虛構框架下創造出了佳構。
《裡面的裡面》毫不迴避地迎向這樣的空缺，利用小說的方式去迫倚。在相迫的部分，小說九個章節由信仔、阿寬、盆、潘笑等人輪番上場，試圖去逼近更大的全貌。這樣的結構不只達到〈竹藪中〉並陳故事版本讓讀者參與的效果，也展現了「事件」在這些人物身上各自的痕跡。《裡面的裡面》可以說是匯總過去廣義白色恐怖小說的機制，做了階段性的集結，展現「事件」在女性、同輩、後代身上施力，並用立體拼圖的方式組合成了長篇小說，具備相當的完整性。
另外一種小說特長的處理方式，則是心理上的相倚。小說的全知者不時穿越時空和人物站在一起，「你不知道如果選擇切斷關係，會留下多少把柄在他人手上」、「而是某個瞬間賜予你的時刻，將某些你以為失去東西原原本本還給你」。在這些段落，已經預知後來故事的全知者，私密的和面臨抉擇的人物對談，或為這些人物的一生下註解。
這讓我想起巴爾加斯尤薩的《天堂在另一個街角》。在這本交替描述芙蘿拉、高更一生的長篇小說裡，同樣頻頻用「你」來靠近這些時代異端者的心靈。兩相比較下，《裡面的裡面》透露出更多疼惜和謳歌，《天堂在另一個街角》則多了一點距離和懷疑。《裡面的裡面》借用了小說擅長的技術，以現在的心靈去探測過去的心靈，給了一份探測紀錄。
而對信仔來說，天堂也是否在另一個街角？我們現在又距離那個街角多遠？這也是《裡面的裡面》一再提問的。
在《記憶與遺忘的鬥爭》中，林傳凱反省了口述史的可靠性、敘事生產的脈絡和社會氛圍對當事人敘事時的影響。同樣作為提取記憶的手藝，這些反省也可以做為創作小說的提醒。
不同時代採集的口述史總是有不同版本。由不同受訪者集結起來的口述史，也會組合出不同意義。在《裡面的裡面》的潘欽信，是透過其家屬親族視角組合出來、親暱且為台語聲道的「信仔」，小說從頭到尾並未將「潘欽信」這個歷史學界的、史料上的名字給貼在人物上。
《裡面的裡面》終章掀開了書寫的過程。終章裡的「他」可以作為小說的定位點，也誠實交代了一些限制。「他」的家族經歷集體性遺忘，「他」無可避免的處在語言斷裂後的社會，在教養過程中被隔絕於左翼和人文知識之外。「他」和信仔、讀者和他之間的關係，都可以視為事件的延伸作用之一。
百年後的武勇和廢青
回到小說本身，《裡面的裡面》時而低吟、時而高歌，以現代文藝語彙雜揉台語文語感，回顧思考諸角色的一生並賦予詮釋，使得角色們帶有浪漫英雄色彩。這種做法的另一面，是會讓敘事節奏停滯。
儘管我會期待在用概念統攝之前，有更多個案性的細節和差異，拓印出歷史角落裡人的細碎紋路。不過，這是小說藝術自帶的限制。精雕圖式(pattern)的同時必得壓縮人物，情節也會受牽制，小說家只能盡力走在狹窄的平衡木上。《裡面的裡面》見長之處便在於圖式，無論是結構的對稱、人物之間的互相補充，形塑出做為整體的美感，意義的湧泉也往往在其中迸發。
小說的跳躍處往往是象徵或意義傳達的重點，諸如潘欽信看見血色的基隆海港、阿寬請盆擔任好命婆，幾處時空斷接令我十分震撼。時間尺度的瞬間拉長，能讓我們重新評價小說中運動的失敗。
放在台灣小說的長河裡，《裡面的裡面》帶領我們看見百年前武勇的樣子，王詩琅〈沒落〉正好可以一起閱讀。相對於〈沒落〉裡轉向的耀源，信仔則是下獄的那個。無論下獄或轉向，運動的失敗已然發生，運動者和具連帶關係者往後的生活，都是小說開始說話的地方。
走過歷史的十字路口後，我們已經很難想像要完全突推翻資本主義基礎的社會制度。回頭看這些信奉主義的職業革命家，也許會感到隔閡，但懷抱對另一種社會狀態追索的人，在哪個時代都會有。
《永別書》裡有一段，呂赫若的後代和同學在一番輕鬆地聊天後，說了一句「呂赫若是個真正的才子」。「要是她可以不用說呂赫若是個真正的才子，該有多好」，《永別書》這麼寫。
無論呂赫若或潘欽信，人們都不那麼記得他們。在《裡面的裡面》從幽暗處帶給我們「信仔」的故事。期待潘欽信和信仔之後的調和以及解放，也祝福記憶和意義能繼續生長下去。
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