[理想的讀本-國文2]   推薦人

白先勇   小說家、崑曲製作人、香港中文大學博文講座教授
楊牧     詩人、師大國文系講座教授、東華大學講座教授
黃永武   國家文藝獎得主、前成功大學文學院長、前中興大學文學院長
施崇棠   華碩電腦集團董事長、 華芸科技董事長、 樹觀基金會董事長
黃碧端   前教育部次長、前文建會主委、前南藝大校長、
黃光男   前台藝大校長、前歷史博物館館長、前北美術館館長
劉容生   清華大學榮譽講座教授、前清華大學副校長、 俄羅斯國際工程院院士
程文俊   長庚決策委員會主任委員、林口長庚醫院院長   
童子賢   和碩聯合科技董事長、前公共電視董事、臺北市電腦公會榮譽理事長

【理想的讀本】從先秦至清末，縱貫數千年的經典詩詞中，優選諸子百家文章與傳世古詩詞，以及當代文學作為理想中的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的【一爐香】策畫編輯出版，財團法人漢光教育基金會贊助，共同推出【理想的讀本】；邀請多位師範大學國文系教授、系主任;以及各大學名家教授及文學院院長等共同執筆書寫。

執筆教授們以使命情懷投入，並以博古貫今的才學，爬疏經典文脈，文章處處用心;教授們透過一次次的文章討論會，相互間無私地品評修正文稿，反覆修訂補充，詮釋深入，篇篇文章皆令人擊節讚賞；務求將絕學貢獻給青年學子，厚植新世代的文學底蘊。

我們懷抱希慕聖賢的心取道經典，在博大精深的中華文化寶山中尋寶，【理想的讀本】六冊系列的選文，以高中六個學期的國文為主軸;每一冊課文，十篇文言文，五篇白話文;書寫體例以作者出處，課文與注釋，作為青年學子的閱讀基礎;範文賞析則是文學思想精髓所在，教授們以深湛的功力，將經典文學條分縷晰，詮釋文學之美;延伸閱讀以語言萬花筒型態開展，以古為今用，跨越時空，古今相映。體例安排由淺入深，希冀成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的【理想讀本】。

執筆教授們以生命書寫文章，以彩筆呈現的文學盛筵，讓我們品讀到聖哲建構士群生命的基調;詩人心靈裏的人文精神;讓我們從古典詩文中品讀出鳶飛魚躍、萬紫千紅的繽紛生機;以及「猛志逸四海」的豪情，「大濟於蒼生」的壯志;篇篇文章閃耀著艮古洞察宇宙規律的智慧光芒。

令人神往的桃花源，是普世追尋的理想國;在文學的精神世界，【理想的讀本】是我們希冀為跨世代構築文學桃花源的一種嘗試。

撰述委員：何淑貞、江江明、李玲珠、李癸雲、林淑貞、徐國能、
唐毓麗、張麗珠、楊宗翰、蘇珊玉、羅智成(依姓氏筆畫排序)

理想的讀本-國文2   撰述委員

江江明
南華大學文學系助理教授。

何淑貞
暨南大學華語文教學碩士班學程兼任教授，曾任高雄師範大學國文系所教授兼系主任。

李玲珠
高雄醫學大學通識教育中心副教授。

李癸雲
清華大學台灣文學研究所教授。
林淑貞
中興大學中文系教授。

徐國能                  
台灣師範大學國文系教授。

唐毓麗
高雄師範大學國文系所副教授。研究領域：現代文學、文學批評。

張麗珠
彰化師範大學國文系所教授，曾任明道大學人文學院院長。

楊宗翰
淡江大學中文系副教授。

蘇珊玉
高雄師範大學國文學系教授。

羅智成
詩人、作家、文化評論者。

編輯委員: 羅智成、何淑貞、張麗珠

封面:藝術家李義弘
曾獲中山文藝創作獎及吳三連文藝創作獎， 李義弘在水墨畫中開創出嶄新的表現思維和現代詞彙,以文人底蘊並藉鑑當代攝影及影像的設計感,融合東方水墨暈染、 虛實相映 賦予創造性的語言與內涵,為藝壇尊崇的水墨大家。

編製一部教材或讀本的主要動力有三：
一、是教育者對於他所傳授的知識內容真心喜愛與認同；
二、是教育者對傳授與分享這些知識充滿熱誠，並相信透過
    這樣的交流有助於某些理想的達成；
三、是對於受教育者的期待與需求有精確的理解，對於學習的情境與心理，有深刻的體會。

但是在制式化的、公務化的流程裡，這三種動力都不免被消磨甚至扭曲了！以至於我們漸漸忘了教育者最初的願景與樂趣。

每個人對於國文教材都會有不一樣的期待與想像。我們對它的期待與想像，比較像是一個深受傳統、當代文學及各式文化思潮薰陶，並從中獲得思想內涵、自我表達能力、從中獲得提升生活品質之種種文化資源的過來人，渴望將這些資源回饋於社會、傳承給下一代的行動；或者說，更像是一個滿意的使用者急於分享的舉止。

根據我們自身的教育及受教過程與經驗，國文這門科目除了強化文化主體建構之外，帶給我們的益處與效用很多。這些功用與收穫，我們點滴在心頭；教學當中的缺失與限制，我們也心知肚明。對這些正面與負面經驗的反思與檢討，讓我們有了想編製一部理想國文讀本的動機。

為此，我們重新尋找、探索編製教材的動力，綜合以上三個面向，訂定出理想高中國文讀本應該具備的功能或滿足的指標：

1、能讓我們更周延、深入地了解中文各種文體與各式語法， 熟悉進階的中文表達技巧。
2、透過對更多文史著作、文化經典的認識，提升我們的國學常識。
3、豐富我們的審美經驗，增進我們的審美能力、提升我們的美學素養。
4、傳承傳統價值、建構文化主體、建立文化自信。
5、培養思考方式、訓練邏輯分析、奠定論理基礎能力。
6、了解現代意識、培養現代心智或現代化的感受主體。
7、了解當代社會環境、熟習現代的普世價值、認識觀看世界
    的新觀點。
8、了解自己，透過個性化表現與作品風格的體悟，探索屬於
    自己的生活態度。
9、培養創意思維，豐富我們的想像力。
10、透過各種翻譯的經典作品，認識世界、培養和世界交流的
    能力。
11、熟悉在地生活經驗與特有文化，深植我們的共同記憶。
12、培養多元、包容的價值觀，認識、學習少數族群的心靈。

在漫長的文化發展過程裡，中華民族累積了各種文學形式、經典作品與重大的成就。不過各朝各代積累的文化資產並不平均，許多時候甚至是停滯與倒退的，或不符合現代人的感受。所以在國文教學素材的整合與選擇上，我們大致以時間為座標，但根據不同時期作品對當代學習者的意義與功用，衡量適切比重，對選文的出處做出：
先秦諸子、先秦文史（含詩經、楚辭等）、兩漢經史、漢詩文賦、魏晉南北朝、唐代詩歌、唐代文史（含傳奇）、宋詩宋詞、宋代文史（含宋明理學、不含話本）、元代文史、明代詩文、明清小說戲曲、清代詩文、最後的古代、民國新文學、當代華文創作、世界文學、現代思潮等18項大致的分類，它基本上反映出我們所認知的國文教育重點，再根據認知的比重，把它們表現在內容安排上，如同訂出必選或優先學習的主題或文類，希望在高中等級的國文教育中，每個重點都可以讓學習者有機會接觸、領略。

對於文言文與白話文比例之爭，我們也有我們的看法：我們學習文言文，是為了讀懂祖先的智慧與經驗，進而建立我們與傳統的聯繫。文言文在現實生活裡已失去主要的應用價值，但是文言文最重要的意義在於，它記錄並承載了我們整個民族數千年來的文明資產，不只是簡單的表達工具而已。對自己過去的文化、傳統的價值、祖先的記憶感到熟悉、親切，我們就有了根、有了精神原鄉，未來，無論我們走到那裡、學習到什麼新的東西，才會有一個文化主體來進行對話、吸收、辯證、改良。

白話文是一個還在生長，並充滿發展、進化能量的語言，我們在生活的各個場域裡頭都有機會學習它、使用它。白話文的表達，我們是從幼稚園、小學時代就開始學習的。因此我們要問的是，在高中教材裡頭，我們要透過白話文的學習，獲得什麼更進一步的東西。

現代中文白話文學的發展，迄今不過100餘年的光景，中間經歷了戰亂與鉅變，嚴格說來，成熟傳世的經典作品尚待積累，目前國文教材裡頭大部分的當代選文，在表達技巧、觀點及訊息量上，甚至往往不如一般媒體或書籍裡頭的篇章。我們要學習的，其實是了解白話文後面所傳達、承載的整個新世界的文明與心智。

簡單的說，我們用文言文認識我們文化之所由出；透過白話文認識、理解當下與未來可能的世界。所以我們強烈地認為，白話文的文本應包括更為深刻、廣泛的世界各地文學、重要著作的翻譯；不管做不做得到，有些白話文學應該以「書籍」、以「本」作為單位，每個高中生在畢業之前，應該被要求讀完幾本白話文創作或翻譯的書籍。

我們當然明白，目前的國文師資，並無法應付白話文這一面向的教學任務；目前教學理念的貪多與搖擺，更讓無所適從的學生瞎折騰，從而消耗了學習的熱誠。在這部國文讀本的編製中，我們試著努力把事情想清楚、回到教育者的初心，一步一步來，局部教材的修改與活化，也許會促成師資培訓內容的改變、教學方式與評鑑方式的改變，這何嘗不是強化國文教育、改革國文教學的契機......

目錄

選文1
儒家與道家是中華文明核心精神的兩大面向，第一冊開宗明義第一章選讀了禮記禮運的「大同與小康」，第二冊一開始便是莊子《逍遙遊》節選了！

選文2
【古典詩歌】【詩經】【唐詩】
山鬼

上邪

將進酒

選文3
文言文-【史傳類】
左傳-燭之武退秦師

選文4
文言文-【傳奇類】
《虯髯客傳》

選文5
白話文-【短篇小說】
櫥窗

選文6
【古典詩歌】【宋詞】

柳永  【雨霖鈴】
 
李清照 【聲聲慢】

選文7
顧炎武 【廉恥】

選文8
吳爾芙 【自己的房間】

選文9
諸葛亮  【出師表】

選文10
現代詩歌
詩選     狼之獨步  水牛圖  遙遠的催眠

選文11
世界文學 【老人與海】

選文12
【現代散文】
史傳德書店


選文13
【宋代詩文】
使得西山宴遊記

選文14
【現代小說】  
瞎子阿木

選文15
中華文化基本教材
學習樂