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序
.林水福
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情色文學研討會,讓我想起《遊仙窟》的遭遇。
唐代傳奇小說的《遊仙窟》,係張 著,主角張生於旅途中,迷路誤入神仙窟,受仙女崔十娘和五嫂熱情招待,渡過歡愉的一夜。在中國早已散伕,於奈良時代傳到日本,對日本後世的文學產生相當大的影響,江戶時代反而從日本傳回中國。
《遊仙窟》的散伕,意味著受到冷落,原因恐怕與情色描寫不無關係吧?!
再者,《金瓶梅》很長一段時間被列為禁書,原因情色描寫。然而,無論就內容、結構、文字技巧……等各方面而言,《金瓶梅》無疑的是一部一流的文學作品,可惜,在中國舊有的道德觀念下被扭曲,未獲應有的評價。這不能不說是一大損失!
文學,固然可以讚揚人性的光明,但也不必刻意迴避人性的「現實」。情、色,無論情色或色情都是人性活生生的現實,與人類的文化息息相關。又怎能避而不談呢﹖
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中國青年寫作協會能夠以「當代台灣情色文學」為研討會的主題,主要是客觀條件成熟,其一,是我們認為,社會觀念改變,一般人不再視情色為洪水猛獸,也不會以泛道德攻訐情色文學,可以平心靜氣來看文學中的情色問題。其二是,有可以討論的文本。如果沒有李昂的《迷園》、李元貞的《愛情私語》、皇冠《三色董系列》的幾本「新感官小說」、曾陽睛的《裸體上班族》,紀大偉的《感官世界》、洪凌的《異端吸血鬼列傳》、陳雪的《惡女書》,以及表現情慾的現代詩……等等,要辦這樣的研討會是不可能的。
儘管我們認為舉辦這樣的研討會時機成熟,條件足夠,然而從與會者所提的問題,我們知道泛道德意識仍然存在部分人士腦中,牢不可破,換句話說「文以載道」的觀念仍然非常強烈﹔在多元化的社會,我們並不否認以文學作為實施教化的「直接」材料,但也希望不要忘記了「文學是一門以文字為表現手段的藝術」,藝術的表現方式是多樣的、誇張的,當然,最終目的是追求真、善、美。
尤其在大眾傳播媒體發達的今天,文學對教化人心所能產生的作用,並不如傳統那麼大,這是我們該承認、該面對的,否則,愛之適予害之,文學反而得不到應有的發展空間。我們知道文學中血腥、殘暴的描述,只是「過程」、「手段」而已,並不是目的,有時甚至是拿它來當「反面」教材。同樣的,情色的描述,何嘗不然?!我們可以純文學藝術的角度、標準來衡量作品的好壞、優劣,而不應該因為作品中有血腥、殘暴的場面,或情慾掙扎的描述,就判定它有邪惡、有罪。
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在議程的設計上,除了文學之外,我們也開設與文學關係密切的相關議題,諸如從電影、建築空間的角度看情色文學,在今日多媒體之間的彼此影響與被影響之下,文學不能自外於媒體的本質。
透過這次研討會,我們希望情色的描述、探討,可以有更大的揮灑空間,讓我們的文學花園更璀璨、更繁富!
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