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重寫英雄原型：《海邊的卡夫卡》的敘事研究
一、引言
研究者已普遍注意到，村上春樹（MURAKAMI Haruki, 1949- ）《海邊的卡夫卡》對古希臘神話中殺父戀母的故事進行重寫。在「後現代」視野中，「重寫」是一個重要的概念。儘管村上春樹的這部作品的意涵並不能完全用「後現代主義」涵蓋，但「後現代」仍不失為一個有效的解讀視角。本文主要著力探討村上春樹如何對俄狄浦斯故事進行重寫，以及這種書寫發生了怎樣的「扭曲」。
俄狄浦斯的故事1是古希臘神話中一個非常著名的殺父娶母的故事，偉大的悲劇作家索福克勒斯（Sophocles）據此創作出戲劇代表作《俄狄浦斯王》（Oedipus the King）。俄狄浦斯是忒拜王拉伊奧斯的兒子。在俄狄浦斯出世後不久，拉伊奧斯從神諭中得知，他成人後將殺父娶母，所以用鐵絲穿過他的腳踵，命令僕人將他拋棄在荒郊野外。僕人可憐他，把他送給科林斯王國的一個牧羊人。機緣巧合，科林斯國王沒有兒子，便收養了俄狄浦斯。長大後，俄狄浦斯從神諭中得知自己將殺父娶母，為了逃避厄運便逃離科林斯，恰巧來到忒拜。逃離的路上，受到一夥路人的欺辱，一怒而殺死四個人，其中竟有他的親生父親─忒拜王拉伊奧斯。不久，俄狄浦斯以非凡的智慧除掉了為害忒拜的人面獅身女妖斯芬克斯，被忒拜國民擁戴為新的國王，而且娶了前國王的王后─他的生母為妻，並養育了兩個孩子。毫不知情的情況下，俄狄浦斯成了殺父娶母的罪人。後來，忒拜城內發生大瘟疫。神諭指示唯有找出殺死前國王的兇手，瘟疫才能停止。真相大白後，俄狄浦斯的生母自殺，俄狄浦斯刺瞎自己雙眼後離開忒拜自我放逐，以求懺悔。
二、拉葛籣的英雄原型
拉葛籣（Fitzroy Richard Somerset Fourth Baron Raglan, 1885-1964）於1934 年發表的〈傳統中的英雄〉（“The Hero”）2是研究西洋古典英雄神話的經典文本。
拉葛籣對西方文學進行分析後，認為傳統英雄故事大致有以下22 個常見的情節，如下所示3：
（1）主人公的母親是王室中的童貞女；
（2）他的父親是國王，並且；
（3）通常和他的母親有近的親屬關係，但是；
（4）她的受孕很不尋常，因此；
（5）主人公被認為是神的兒子；
（6）主人公生下來之後，有人（往往是他的父親）要殺死他；
（7）主人公被救人走；
（8）一個住在很遠的地方的養父母收養了主人公；
（9）對他的童年我們一無所知。但是；
（10）主人公成年之後，返回故土或是來到或者屬於他的王國；
（11）主人公戰勝了國王或一條龍、大力士、野獸；
（12）隨後娶了公主為妻，公主往往是前任國王的女兒；
（13）主人公做了國王；
（14）在位期間有一段很平靜的時光；
（15）他制定了法律，但是；
（16）不久之後他失去了神或人民的支持與擁戴；
（17）他被人趕出王宮和城市；
（18）主人公神祕地死去；
（19）去世地點通常在高山之上；
（20）主人公的孩子（如果有的話）沒有繼承帝位；
（21）主人公的遺體沒有埋葬；
（22）但是，主人公有一處或多處神聖的墓穴。
拉葛籣在文中舉了很多例子，這些故事符合上述22 點中的一點便計1 分。其中摩西的故事達21 分；俄狄浦斯的故事次之，得20 分4。
2.《海邊的卡夫卡》與英雄原型
依照拉葛籣所列的22 種常見的情節，少年卡夫卡的故事勉強得3 分，而且還有一點出現的時間順序與原型有所不同。這3 分即契合情節之處在於：第（9），卡夫卡到甲村紀念圖書館安身，不論大島還是佐伯，都對卡夫卡童年一無所知，對他的童年我們只在隻言片語中得知片斷資訊；第（10），卡夫卡從森林深處返回圖書館後，決定回到家鄉；第（14），卡夫卡在森林中生活的幾天也是一段很平靜的時光。其中，第（10）發生在少年卡夫卡冒險歸來之後，是文本故事的結尾，而英雄原型中這一情節是故事的前段。
少年卡夫卡的故事與英雄原型情節雷同很少，是因為村上春樹以「誤讀」即扭曲經典原意進行創作。
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