古埃及探祕(XB0002)──尼羅河畔的金字塔世界
A La Recherche De L'Egypte Oubliee

類別： 西洋史
叢書系列：發現之旅
作者：Jean Vercoutter
       Jean Vercoutter
譯者：吳岳添
出版社：時報文化
出版日期：1994年05月31日
定價：250 元
售價：198 元(約79折)
開本：32開／平裝／230頁
ISBN：9571311618

【書摘】

▼  書摘

公元330年，第一位信奉基督教的羅馬帝國皇帝君士坦丁，將拜占庭易名為君士坦丁堡，擴建為永久性首都，並修築了幾座大教堂。在拜占庭帝國，基督教乃成為勢力最大的宗教。391年，其時的皇帝狄奧多西一世（Theodose I）頒佈法令，關閉帝國境內的所有異教神廟。當時，埃及信奉古代諸神的人已經寥寥無幾，關閉神廟更造成進一步出乎意料的後果；在此之前還和生活結合的象形文字，突然無法再為人理解了。

第一章　消失的法老

埃及的祭司既要進行日常的祭祀，又要教授祭祀時必不可少的語言和文字。然而，391年以後、這些祭司如鳥獸散，一批接一批地不見了。於是無論刻在石碑上的文字，或者保存在圖書館裡紙莎草紙上的作品，埃及再也沒有一個人能夠辨認。

亞歷山大城圖書館付之一炬

狄奧多西一世頒佈的這道法令，比凱撒（Jules Cesar）在公元前47年攻佔亞歷山大城所造成的損害，更為嚴重。凱撒進城後，將亞歷山大城的圖書館付之一炬。據說館內藏書達70萬卷，有大量與法老時代埃及有關的著作。其中30卷的《埃及史》，是埃及祭司馬內松（Manethon）應托勒密一世（公元前360－283年）的要求，用希臘文撰寫的。他的著作不但記載了遠古時代的事件，而且敘述了民間的習俗和宗教。

馬內松的《埃及史》被燒毀，是最嚴重的損失之一。印刷術發明之前，複製書籍都得靠抄寫。像亞歷山大城圖書館這樣的大圖書館，許多藏書都是孤本。此外，城裡的塞拉皮斯（Serapis）神廟，也是保存古文獻的寶庫。神廟是在公元前3世紀托勒密時代，塞拉皮斯神信仰由希臘傳入埃及以後建立的。不幸，這座神廟在391年不僅被關閉，而且燒毀了。逃過公元前47年那一劫的剩書，也隨之蕩然無存。

到公元450年左右，不但沒有人能辨認古代埃及的文獻，就連埃及人為了使佔領者瞭解埃及，兩用希臘文撰寫的作品，也就此消失。

雖然神廟被關閉了，亞歷山大城也兩度遭火劫，法老時代的埃及還是有跡可尋

古典時期的希臘文和拉丁文作家對埃及很有興趣。他們的著作保存在拜占庭，也保存在羅馬。此外，從公元前2000年開始的希伯來人歷史，往往和埃及的歷史有關聯，所以《舊約》的一些章節，如《創世記》，《出埃及記》等，都保留了埃及政治史的片段，對埃及人的風俗也偶有提及。按著，早期基督教會的神父，為了證明《舊約》的真實性，常常在自己的作品中引用馬內松的作品片段。這位埃及祭司的作品片段，才因此而得以留傳後世。現代的埃及學學者習於將埃及歷史劃分為30個朝代，便是襲用馬內松的說法。

希臘和羅馬的古代傳說時常提到埃及的宗教，認為它既奇特又迷人。對生命與健康之神伊西斯（Isis）的崇拜，在羅馬帝國全境都十分流行（高盧尤然）。對冥王俄賽里斯（Osiris）和引魂之神阿努比斯（Anubis）的祭祀，更使法老宗教如同巫術般的儀式得以保存下來。多虧古羅馬作家普盧塔克（Plutarque，46－119）的巨苦《論伊西斯和俄賽里斯》，人們才能更清楚地瞭解關於俄賽里斯的傳說，因為真正的埃及文獻提到神祇時。通常僅限於暗示和影射。許多與埃及有關的傳奇故事，則多半是藉由《聖經》才流傳至今。被法老軍隊追擊的希伯來人渡過紅海；約瑟被兄弟出賣，後來出現在法老的宮廷；摩西幼時被拋棄在尼羅河上的一個籃筐裡，由法老的女兒收養──這些故事都使中世紀和文藝復興時期的人們，保持著對埃及的生動回憶。

埃及的許多紀念碑，都被羅馬和拜占庭的皇帝搶走，用來美化他們的城市。刻寫在這些紀念碑上的奇特文字，始終引入入勝。一些方尖碑被帶到羅馬，豎立在帕波羅（Popolo）和密涅瓦（Minerva）等各個廣場上。在17世紀初，耶穌會教士阿塔納斯．基切爾（Athanase Kircher）正是因為目睹這些方尖碑，而油然產生解訂這些象形文字的興趣。不過，對埃及學的形成，最有影響的還是旅行者留傳下來的故事。