閃耀台灣四：台灣近水部落(VL00083)

類別： 史地‧法律‧政治>臺灣史
叢書系列：HISTORY
作者：徐宗懋圖文館
出版社：時報出版
出版日期：2022年06月10日
定價：480 元
售價：379 元(約79折)
開本：菊6開／精裝／112頁
ISBN：9786263354241

【內文摘錄】

▼  內文摘錄

邵族人與日月潭的神話夢境
    
1910年，邵族人在日月潭行舟，湖光山色，湖面明亮如鏡，景致充滿了詩意，亦如美麗的夢境，孕育了許多美麗的邵族民族起源的神話故事，包括先民追逐白鹿至此，隨之滿載魚穫，未婚懷孕的少女化身為貓頭鷹……等等。在台灣原住民中，邵族傍湖而生，發展出淡水捕漁、獨木舟製造，以及富浪漫色彩的文藝形式，綜合不同民族的特色而成為本身獨有的特色。日本時代，日月潭興建水庫，水位提高，邵族人集體遷村，原有村落遺址均沉入水中。

邵族乘坐日月潭的刳舟
    
1910年代，數名邵族人帶著獵器乘坐刳舟，四周群山繚繞。刳舟意即為獨木舟，邵族因為名稱類似、發源地也在阿里山，邵族家族內幾乎每戶都擁有1-3艘的船，也有最多可承坐30幾人的中型船隻，他們稱呼日月潭為Wazaqan，並會定時舉辦拜鰻祭。

幾位族人準備乘舟?航
    
1910年代，幾位男子在沙灘上準備將船隻入海，木頭槳板已安置好等待使用，船上還有簡易的風帆。紅頭嶼是以往蘭嶼的稱呼，因為島上的巨石狀似男人頭部的側臉，且在夕陽西下時分巨石會被照的艷紅，故稱為紅頭嶼，居住在紅頭嶼的達悟族的族人正準備將拼板舟下水，拼板舟的每個部位會根據功能需求而使用不同的木材，船身則會雕刻圖紋，最有名的即是船眼紋，他們相信船眼能消除災難，且在製造船隻的過程中須遵守許多嚴格的儀式，可見達悟族對待船的態度是神聖而恭敬的。由於達悟族的拼板舟造型優美，已經成為民族文化的象徵。

紅頭嶼的海岸
    
1910年代，紅頭嶼的海灘上停放著待出航的拼板舟船隻以及製造用的材料，族人都回部落裡休息了，沙灘看起來安寧寂靜，浪平穩而湛藍。紅頭嶼是由火山噴發形成的島嶼，四周海岸由珊瑚礁包圍。達悟族以「日出」和 「日落」來表示東西方，而達悟族在這個小島上與世無爭且是最晚和外在文化、漢人等等接觸的一族。

年輕族人造舟的技術
    
1910年代，幾名年輕男孩坐在簡易搭建的涼亭下，打造船隻的骨架，表情尚未擺脫稚氣，造舟是每個達悟族的男人都必須學習的技能。大船被稱為Chinedkulan，會由整個部落共同建造，小船名為Tatala，屬於家庭私人船。船的材料來源都會截取自不同的木材，這樣可以避免單一木材耗竭，畢竟島山大樹樹量有限，而且每一棵樹的長成都需要數十年，因為有必要控制砍伐的總量。船身紅色的來源是紅土，白色部分則是使用貝殼灰；黑色則是蒐集木材燒製的飯鍋鍋灰，船體由21至27塊不同的木板組合，整個船隻不用一根鐵釘，都是使用木釘固定的。

一位頭戴銀盔的族長與家族具有強烈造型感的組合
    
1910年代，一位頭戴銀盔的達悟族貴族與家族合影。達悟族世居台灣東南外海的蘭嶼島，以捕魚為生，具有捕捉飛魚和造舟的技能，是台灣原住民中唯一的海洋民族。由於住在島上，四周為汪洋大海，達悟族人無需與其他原住民部落進行殘酷的資源爭奪，加上人口少，內部社會結構較鬆散，達悟族沒有經歷頻乃慘烈的部落戰爭，無需展示戰功以懾服敵人，達悟族是台灣唯一沒有出草習俗的原住民族，其戰鬥裝備更多是儀式性的。以銀盔?例，蘭嶼並不?銀，據信是菲律賓的西班牙殖民者乘船經過蘭嶼時，留下的銀幣，再由族裡的工匠做成銀片，在模具上一片片黏貼出來的。製作銀盔是神聖的工作，工匠需有適當穿著以避邪，銀盔做成後要依習俗舉行慶典。而且，在新屋落成或新船下水儀式中，一定要戴銀盔，以示貴重。簡單說，銀盔有如王冠般的尊貴，戴銀盔的男性也必然是地位崇高的族長。此外，由於蘭嶼接近熱帶地區，氣候炎熱，達悟族的傳統服飾比賽輕便，沒有裹全身的厚重衣物，也不披獸皮。左一的男子頭穿藤盔，身穿盔甲，下穿丁字褲，屬於武士的穿扮。不過，達悟族戰事極少，這種裝扮主要是在祭典、驅邪等儀式上。男子的丁字褲並非內褲，而是正式祭典活動穿的外褲，跟日本人的習俗近似。左二的女子頭戴椰鬚禮帽，外形似廣東漢人的斗笠。椰鬚笠通常經過煙燻，以利於長期保存，故呈黑褐色。椰鬚笠是由年長女子戴著去工作或參加慶典，既可遮陽，也可作為禮帽。此外，她身穿藍白相間簡便的衣服，不過胸前掛滿了貝?、瑪瑙和玻璃珠做成的大項?。最右邊揹著孩子的婦人胸前也掛著許多大項鍊，不過仔細看，她其實是赤裸上身。這張照片十分珍貴，因為目前雖然有關於達悟族婦女赤裸上身的文字紀載，但相關影像十分稀有。簡單說，達悟族與外界隔離，受外來文化影響較少，他們的穿著呈現民族獨有的特色，造型感非常強烈，而且今天包括丁字褲以及赤祼上半身掛滿大項?等裝扮，幾乎都是時尚雜誌封面潮男潮女的時髦造型了。