我們不相信定業,因為我們不認命,但是絕對接受事實,因為因緣果報是世間的實相,只要能夠知道正確的因,行正確的緣,絕對可以達到正確的果報,如此整個人世間的所有未來事務,所有的一切緣起的事相,都在我們的掌握當中。
在掌握正確的因緣後,我們開始來規劃未來生命的發展,就像現今所流行的生涯規劃一樣。但是,現今的生涯規劃,大都以外在的成就來做為目標規劃,以一生的生命來做時間規劃,如此的生涯規劃局限了生命未來的廣大發展,而容易鑽營在外在物質成就中忙碌,而失去性靈的增長,反不如兩千多年前的印度人對其生命的規劃。
在早期印度婆羅門教將一生分為:一、梵行期──從出生到成長的過程。二、居家期──成立一個家庭,成為一家之主,有責任來照顧家人的生活,要負起照顧家庭的社會責任。三、林棲期──年事更長些,下一代已經長大了,一家之主的責任已經告一段落,這時他可以放下這一切俗世的責任,安心地修持,專心修行使自己的性靈能增長。四、雲遊期──等修行到一個階段,已經成熟了,就可以雲遊四方,隨緣教化。
這是早期印度人的生涯規劃:從出生、學習成長、社會責任、家庭責任,乃至自己性靈的增長,最後圓滿教化,將自己的智慧在人間傳承下去,成為生生不息的智慧傳承。這樣的生活方式和現代人比起來更圓滿。現代的生活幾乎沒有了自主性,而是被整個周圍的步調所控制著。