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尊者的棒喝(FA0036)──禪說
類別：
宗教‧哲學‧人文>宗教神話
叢書系列：蔡志忠作品集
作者：蔡志忠
出版社：時報文化
出版日期：1988年02月15日
定價：160
元
售價：126 元(約79折)
開本：20開／平裝／160頁
ISBN：9571311197
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【聖嚴法師序｜鄭石岩序】
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鄭石岩序
禪的象徵式的語言
⊙鄭石岩
禪學是一門生活的智慧與藝術，是教導人們真心投注於生活，以發揮人性光明面的傳承。特別是生活在忙碌緊張的現代社會，禪確能在你的心理世界，灑下清涼的林蔭，讓自己品觸到自由的欣喜和醒悟之後的自在。
禪不是知性的理解和觀念上的接納所能領會的。它必須透過生活上的體驗，把感情與理智融合起來，讓行動與思想一致，要真正從許多虛幻、貪蓺和成見中解脫出來。這就好像你必須走出屋子，才能享受春陽的溫煦；踏著秋野落葉，方始聞到秋聲；張開自己的眼睛，才可能看到真實的景緻。
禪也不是知性化的理念所能傳遞的。禪家常說「言語道斷」，意思是說，光是用語言文字來討論禪是行不通的。但是，中國禪宗的發展，卻留下一疊疊浩瀚的公案，而這些公案又是不可思議的難懂，特別是公案中師生的對話，絕大部分不能用邏輯來了解。
我越研究禪，越覺得古代禪師們用心之苦，他們知道系統的文字敘述，極易流於理論化和知性化，但是語言文字又是傳遞禪的智慧所不能沒有的媒介！就在這矛盾之中，禪宗發展出一套特殊的語言－－禪的象徵式語言。他們不用邏輯而用象徵，不用觀念而用引喻，用體驗而不用思考，用直觀而不用分析，用統整的把握而不用疏離的思慮。這就是公案的象徵式語言。
象徵式語言，雖然不能有系統的表達智慧，但事實上生活的本身並不受邏輯的約束，而是受熱情與聯想所支配，因此禪家選擇了這種語言，用比喻，肢體動作，揚眉瞬目、棒、喝和圖形等等來表達生活體驗與心得，再透過老師的應證，而得到回饋。我想這就是禪家的經驗性學習，這種學習是徹底的，是最能引導一個人脫胎換骨的教育方法。
我在教育的領域內研究的是「教學」，正因為象徵式語言在教學上具有獨特的功能，我經常留意是否能將它移植在教室或其他教學活動中運用，但還沒有具體的收穫。
最近，我的孩子買了好幾本蔡志忠先生的漫畫書，有《老子說》、《莊子說》、《列子說》等等。在課餘時間很有興緻地閱讀，雖然他們只是國小六年級和四年級的孩子，都能透過漫畫領會聖哲們的智慧，似乎他們的言行也受到稍許潛移默化的影響。我很高興，也跟他們讀起漫畫來。
很久以來一直沒有看漫畫，拿起蔡先生的漫畫書，瀏覽的時候，總是勾起兒時看漫畫書的天真和愉快。於是，找與孩子們一起看漫畫，把古人智慧的低語，透過畫中的想像，傳達到家庭生活的歡樂聲中。就這樣，我們雖未與蔡先生謀面，卻已有了神交的友誼。
今年的七月，遠流出版公司出版我的近著《禪悟與買現》，想不到封面一竟是蔡先生的一幅漫畫。我喜歡它，我們全家都喜歡它。於是，我對蔡志中其人其畫，就更有緣更有興趣了。
最近，我偶然在時報周刊看到蔡先生的《禪說》漫畫，驀然驚醒夢中人一般，拍案叫絕地說：這不就是禪學的象徵式語言嗎？仔細觀賞畫中的人物和情境，線條簡單，象徵的神韻則極為突出，畫中確能洋溢出清澈的禪趣。讀起來有如置身其中，親嘗古代禪者的低語。蔡志忠的漫畫就是一種象徵式語言，用它來闡述禪理，也許是最貼切，最生動不過了。
一個很平常的電話鈴響了。對方傳來客氣清純的聲音，「鄭先生，我就是蔡志忠……」就在短短一的通話中，感覺上有如遇到老友一樣的歡喜。雖然我們還沒見過面，但為神交老友的新著寫序，不但沒有理由推辭，對我而言也是一件樂事。次日，我收到寄來的《禪說》底稿影本，利用教師節的假期，一頁頁，一幅幅地看下去，內容很貼切，很新穎，很讓人深省。讀完《禪說》，如入寶山，喜不勝收，也更了解漫畫這種象徵式語言的價值。
這本書就要出版了，我要為讀者說些什麼呢？套用禪師的警語說「不可說，不可說」釀還是留著由讀者親嚐，讓品嘗時的清新和口齒留香的餘韻，原原本本歸屬於讀者。
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