伊斯蘭的世界地圖(IN0025)

類別： 宗教‧哲學‧人文>宗教神話
叢書系列：INTO系列
作者：21世紀研究會
譯者：李尚霖
出版社：時報文化
出版日期：2004年05月26日
定價：250 元
售價：198 元(約79折)
開本：25開／平裝／240頁
ISBN：9571341258

【序言｜書摘 1｜書摘 2｜書摘 3｜書摘 4｜書摘 5】

▼  書摘 5

以眼還眼，以牙還牙

伊斯蘭的教義中，對於刑罰也有明確的規定。

古代巴比倫帝國的《漢摩拉比法典》（西元前一七○○年左右）中，記載著「以眼還眼、以牙還牙」的復仇律法，據說伊斯蘭教法便繼承這種復仇的精神。對犯人的報復稱為復仇刑，亦即所謂的「同態復仇」。據此，如果有人犯了蓄意殺人罪，被害者的繼承人便擁有處死犯人的權利。同樣地，如果有人蓄意傷害，被害人也有權讓犯人受到同等的傷害。

然而，這種刑罰得以成立的前提，在於犯人必須是心智正常的成年人，而且加害者與被害者在法律上的地位一致。另外，由於報復的方法、程度都必須完全相同，因此實際上幾乎不可能真正執行。基於這一點，被害的一方往往會放棄復仇權，轉而要求加害者支付賠償金，以解決問題。賠償金乃根據罪行的輕重決定，另外，過失也可依相同的模式要求賠償。賠償的金額受性別、身分、宗教信仰等條件影響，沒有一定的標準，端視個案的情況而定。

但另一方面，也有些罪行的罰則是嚴格規定的。這種刑罰稱為「經定刑」，阿拉伯語之原意為阿拉規定的「限制」、「限度」。針對通姦、毀謗人通姦、飲酒、偷竊、強盜五項罪行，《古蘭經》中定有嚴格的罰則，無論如何都無法減輕。

關於通姦罪，《古蘭經》中規定的刑罰是鞭刑一百下，聖訓則為「石刑」（以亂石砸死）。通常，已婚的穆斯林會處以石刑，未婚者則處鞭刑。毀謗他人通姦者鞭刑八十下，飲酒者鞭刑四十或八十下。

至於偷竊的處罰，眾所周知是砍斷右手。不過那是針對初犯，再犯則按左腳、左手、右腳的順序行刑。然而，並非所有偷竊行為都會遭受這樣的懲罰，上述原則僅適用於失竊物品具有相當價值，且在妥善保管的狀況下遭竊的情形。如果純粹是拿走他人遺忘的物品，只會歸咎所有者本身太過大意。

強盜犯的罰則是死刑、磔刑、交互斬斷手腳，或者流放外國。如果是強盜殺人，則一律處以死刑，並在一定期間內曝屍示眾。

除了同態復仇、經定刑之外，還有另一種稱為酌定刑的刑罰。這種刑罰是由法官在聽取犯行事由後斟酌判刑，通常針對的是詐欺、恐嚇、偽證、偽造文書等行為。

遜尼派與什葉派

在伊斯蘭教的創教過程中，穆罕默德未留下任何有關後繼者的隻字片語便撒手西歸，因此伊斯蘭教一度面臨存續的危機。

穆罕默德去世不久，他的岳父、密友也是他的左右手阿布‧伯克（Abu Bakr）以哈里發（Khalifa，英語作Caliph，意為「繼承者」、「指導者」，源自伯克獲得的稱號Khalifato Rasoulo Allah，神之使徒的代理人）的身分成為繼承者。第四任的哈里發名為阿里（Fatima Ali），阿里既是穆罕默德的堂弟，也是他的女婿。但伊斯蘭教發展至此，已然發生關於繼承者的爭議。

阿里因為和後來成為烏麥耶王朝第一任哈里發的穆阿維亞（Muawiya）發生對立，終至遭到暗殺。不過與他同一陣營的阿里‧什葉派（Ali shiah，意為阿里的黨人），由於看重他與穆罕默德的親屬關係，因而尊他為第一代的「伊瑪目」（imam，意為最高領導人），另行創立了有別於烏麥耶王朝的派別。

後來「阿里‧什葉派」的「阿里」被省略，改稱什葉派。在這場繼承人之爭中，什葉派除阿里之外還有大量的殉教者，因此什葉派信徒以殉教為至高無上的榮譽，視殉教者為聖徒，並為他們建造聖廟祭祀。什葉派的信徒除了朝覲麥加之外，也朝覲這座聖廟。

然而事實上，為了穆罕默德的族裔中到底誰才是真正的繼承者，什葉派內部也是爭論不休，並分裂成幾個支派。例如由什葉派主政的伊朗，現在位居主流地位的是十二伊瑪目派，也是什葉派的主要支派。

什葉派視具有穆罕默德血統的伊瑪目為完美無暇的神聖存在，並相信他們擔負著讓穆罕默德傳給阿里的秘儀代代相傳的使命。由穆罕默德而阿里，乃至第十二代伊瑪目穆罕默德‧穆達薩所傳遞的教義，在什葉派中被視為正統。十二伊瑪目派獨排眾議，認為神秘失蹤的第十二代伊瑪目其實並未死亡，而是被阿拉藏至人所莫及的地方，將在世界末日之時以救世主之姿再度降臨人世、實現正義。因此，在伊瑪目隱遁的期間內，教法學者有責任將伊瑪目的意圖傳達給信徒知曉。

何梅尼在伊朗發動革命之際，倡言「教法學者治國」，這也是什葉派獨特的想法。另外，雖然伊斯蘭教禁止偶像崇拜，但在伊朗卻到處可見前精神領袖何梅尼及現在最高指導者哈梅奈（Seyyed Ali Khamenei）的相片，這是因為什葉派承認聖徒信仰的緣故。

另一方面，佔伊斯蘭教信徒九成以上的遜尼派，則視先知穆罕默德所建立的行為規範為典章，事無大小，概以《古蘭經》中的記述或記載穆罕默德言行的聖訓為準。因此，只要是不違背《古蘭經》及聖訓的原則所建立的伊斯蘭社會，無論領袖是誰皆可被視為正統。自烏麥耶王朝以降，不管握有政治實權的是國王還是總理，都必須遵照遜奈的指示構築伊斯蘭社會，才會獲得承認。現代的伊斯蘭激進份子，之所以認為當政者所建立的國家不符合教法，進而採取激進的行動，便是出於這樣的道理。

另外，遜尼派之所以無法認同什葉派，在於後者將伊瑪目神格化，並且朝覲聖廟、懸掛領袖的照片，這些行為看在遜尼派眼中，都是有違一神論教義、只能崇拜阿拉的教法。

何謂齋戒月？

身為穆斯林有五項必須實踐的基本義務，稱為「五大支柱」，而在齋戒月禁食一個月即是其中之一。

齋戒月禁食乃是為了紀念真主在西元六一○年的某個夜晚，透過天使加百列開始向穆罕默德降示「古蘭」。這段期間，除了孕婦、病人、旅行者、身處戰場的士兵之外，所有穆斯林在日出至日沒之間，都必須禁飲禁食。照規定是不准任何東西進入體內的，連抽煙、吞唾液都在禁止之列。當然，也不准打針及使用栓劑。如果因生病而不得不用，必須在復原後補行齋功，或以救濟貧困代替。另外，齋戒月裡也禁止魚水之歡，不准吵架。

由於伊斯蘭教的禁食時間只限於日出到日落期間，或許有人會認為比佛教的禁食來得輕鬆，但要持續一個月，實行起來依然相當辛苦。再說，伊斯蘭曆是陰曆，對應的西曆日期年年不同，一旦齋戒月落在盛夏來臨時節，更是折磨人。

修這種苦行不限於神職人員，一般的信徒也包括在內。對穆斯林而言，齋戒的苦行是一個讓人反思伊斯蘭教義的機會，而共同苦修也可以提高彼此認同的意識。

因此，美國在二○○一年決定攻擊阿富汗之際，不得不謹慎因應該年十一月十六日開始的齋戒月。布希總統為了對伊斯蘭國家表示善意，並強調攻擊的目的並非針對所有伊斯蘭教信徒，而是針對策劃恐怖行動的賓拉登及庇護他的塔利班政權，因此特別避開穆斯林集體禮拜的星期五。

當然，穆斯林也不會一到齋戒月便不肯上戰場打仗。依照教規，戰場上的士兵可以暫免禁食，繼續作戰。然而，這段期間信仰伊斯蘭教的國家在精神上異常團結，因此其他國家若要在此時與之交戰，務必三思而後行。