一、勒那摩提與菩提流支當時分別譯有此論，現今所看到的版本有可能是此二譯本的合本或會刊本，這代表現存本可能有版本流傳上的問題。

二、引述經論的解析，雖然過去日本學者中村瑞隆等已有所分析，但未能深入與《寶性論》譯本譯出前之相關漢譯經典內容加以比較研究，以致忽略此論譯出時與北朝佛教思想間的淵源，本書不僅從文獻角度探索譯者勒那摩提在翻譯時的參考，在此次的修訂本中更以思想的角度進一步深刻探討。

三、過去學者往往僅將《寶性論》視為中期如來藏思想的代表，認為僅具承先啟後的角色，由於對漢傳佛教思想的影響有限，所以向來未見重視；於此本書的思想解讀已有成一家之言的架構，綱舉目張，頗具層次。

『自性本來清淨』，如來、菩薩、阿羅漢、眾生皆本來俱有。從無始世來，「如來法身」，隨順世間，波浪漂流，往來生死，名為「眾生」，此「眾生」本俱有之「如來自性清淨」，因為為煩惱所纏，稱「一切眾生有如來藏」、「雜垢清淨如來法身（如來藏）」；「眾生法身」透過修行，離一切世間煩惱纏，過一切苦，得「離垢清淨如來法身」。此「離垢清淨如來法身」，仍需得勤未休息，說不退法輪，說清淨波羅蜜行，自利利他，方得恆住於彼岸清淨法中。

漢譯《究竟一乘寶性論》，引用《陀羅尼自在王經》序分的七句金剛句，闡述「如來藏」思想。分三個層次說明「自性本來清淨」。首先，於無始世界，用「佛寶」、「法寶」、「僧寶」等三寶，來描述未受煩惱纏的「如來自性清淨」之各個面相。其次，法身從無始世來，過於恒沙，無邊煩惱所纏，隨順世間，曰「一切眾生有如來藏」，並用各種面相來描述，包括眾生（曰眾生、聲聞、阿羅漢、一闡提等）、煩惱（貪、嗔、癡、慢、疑等）、含煩惱自性清淨藏（雜垢清淨）、法（信、般若、三昧及大悲）、對治法（常、樂、我、淨）等，如何去除雜垢，還我自性清淨心。最後，後三句用「佛菩提」、「佛功德」、「佛作業」等金剛句闡述身轉清淨成菩提（離垢清淨）各種面相，包括自性清淨藏、自利利他、常不休息等。

蔡孔章
佛光大學宗教學研究所畢業，現任職臺銀綜合證券股份有限公司管理部副經理。

推薦序一\釋永東
推薦序二\劉國威
自序

緒論    
第一章《寶性論》作者、譯者、歷史背景和分卷結合性    7
第一節 《寶性論》譯本、全稱和作者、譯者介紹    7
壹、《寶性論》漢譯本和全稱    7
貳、《寶性論》的著者和譯者    9
第二節 《寶性論》引述之經典及譯者介紹    10
壹、《寶性論》引述之經典    10
貳、《寶性論》引述經典譯者介紹    13
參、《寶性論》引述之經典在北朝（北魏）時期之流通情形    17
第三節 漢譯《寶性論》的分卷和結合必要性    20
壹、依經錄對《寶性論》的分卷    20
貳、從漢譯分卷談《寶性論》思想連貫性    23
參、從「此論廣門有十一品，中則七品，略惟一品」意義談四卷結合性    24
第二章《寶性論》概述    26
第一節 《寶性論》的理論架構    26
壹、《寶性論》的內容架構    26
貳、《寶性論》引用經論    28
第二節 《寶性論》卷一（《《大正藏》》第三十一冊，頁820c-822b）    30
壹、《寶性論》概論（七金剛句）    30
第三節 《寶性論》卷二（《《大正藏》》第三十一冊，頁822b-828a）    33
壹、〈佛寶品第二〉（本品與卷四〈自然不休息佛業品第十〉互相呼應）    34
貳：〈法寶品第三〉    36
參、〈僧寶品第四〉    41
第四節 《寶性論》卷三（《《大正藏》》第三十一冊，頁828a-836）    48
壹〈一切眾生有如來藏第五〉    48
第五節 《寶性論》卷四（《《大正藏》》卷第三十一冊，頁837-848a）    72
壹、〈無量煩惱所纒品第六〉    72
貳、〈為何說義品第七〉    83
參、〈身轉清淨成菩提品第八〉    84
肆、〈如來功德品第九〉    92
伍、〈自然不休息佛業品第十〉    96
陸、〈校量信功德品第十一〉    101
第三章《寶性論》理論連貫性----幾個關鍵佛學名相    105
第一節 概說    105
壹、概況    106
貳、支那內學院呂澂主張「性寂」、「性覺」說與《寶性論》內容之關連性    107
第二節 自性清淨心（citta-prakṛti- pariśuddha）    107
壹、淵源於《阿含經》的心性本淨（citta-prakṛti-prabhāsvara）    108
貳、《寶性論》中的「自性清淨心」    108
參、印順導師關於大乘佛教如來藏思想之「真常唯心」判說與《寶性論》思想體系的關連性    111
第三節 佛性（buddha-dhātu）    112
壹、大般涅槃經的佛性思想    112
貳、《寶性論》對於「佛性」詞之使用    114
第四節 如來藏（tathāgata-garbha）    115
壹、概說    115
貳、眾生    115
參、如來藏    116
第五節 三寶之因（hetu）    123
壹、《寶性論》如來藏「因」義    124
貳、《寶性論》三寶之「因」    124
第六節 轉依（āśri-parivṛtti）    125
壹、轉依義    126
貳、《寶性論》的轉依    126
第七節 信（śraddhā，adhimukti）    128
壹、概說    128
貳、從《寶性論》談三經一論如來藏思想之「信」    129
第四章、從《寶性論》談三經一論如來藏思想理論性和連貫性    132
第一節 從《寶性論》談三經一論如來藏思想順序    132
壹、概說    133
貳、《如來藏經》：    133
參、《不增不減經》：    134
肆、《勝鬘經》    134
伍、從《寶性論》談三經一論如來藏思想順序    135
陸、小結    136
第二節 從《寶性論》談三經一論早期來藏思想融合    136
壹、《如來藏經》    136
貳、《不增不減經》    137
參、《勝鬘經》    138
肆、《寶性論》理論獨特性    140
伍、用《不增不減經》理論，串連眾生界（法）與法身的相互性，如表4-1    143
陸、用《不增不減經》理論談三經一論對於「信」之使用，如表4-2    143
第三節 從《寶性論》引《不增不減經》、《勝鬘經》之字詞比對談如來藏思想理論化    144
壹、《寶性論》卷一概說    144
貳、《寶性論》卷二〈法寶品第二〉    145
參、《寶性論》卷二〈僧寶品第三〉    146
肆、《寶性論》卷三〈一切眾生有如來藏品第五〉    149
伍、《寶性論》卷四〈無量煩惱所纒品第六〉    154
陸、《寶性論》卷四〈身轉清淨成菩提品第八〉    155
柒、小結    155
第四節 《寶性論》思想體系連貫性----雖分立四卷而綜其成    156
壹、《寶性論》思想架構，如圖4-1所示：    156
貳、《寶性論》思想體系連貫性，如圖4-2所示：    156
第五節 結論－漢譯《究竟一成寶性論》文本與思想特色    162
【參考書目】    162
一、引用《《大正藏》》之原典：    167
二、專書書目：    168
三、論文    168