起信津梁：宗喀巴大師傳記合刊(WS09001)
Enhancing The Faith, Crossing The Shore

類別： 宗教‧哲學‧人文>宗教神話
叢書系列：福智文化
作者：造論／克主傑大師等
譯者：大慈恩‧月光國際譯經院
出版社：福智文化股份有限公司
出版日期：2019年12月27日
定價：700 元
售價：553 元(約79折)
開本：18開／平裝／328頁
ISBN：9789869721592

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◆序 / 真如

眼睛
因感動的淚水盈滿
沿著這些字跡流轉
心念
徹底的全神貫注
任由這昂貴的承載充滿
口中
不由自主
輕輕傳誦那高潔而動人的詩篇

一道光芒
就那樣
直透心間。
千頃碧波
洗卻邪見的垢染；
絢麗光焰
照臨無信的深淵。

千番智火的燒燃
萬錘心念的冶煉
痛切鑄成
千柄寶劍！
劍輪
旋轉
碎裂
邪見的高山；
破除
從未聽聞的黑暗。
心為純淨的赤子之心所撼動的同時
多少劫業障的厚重
竟薄如蟬翼
輕如浮塵
可輕輕翻轉！

開放著的
那千重善說的白蓮
牽引著
我們宿生的善緣
吸吮著
這慰勞生死饑渴的甘露清泉
純美香甜。
不知不覺
如夏日江河般增長的
是我們的信心福善。

正如宗大師語心子言：
「憶念上師，可消除累劫的惡業」
只透過輕輕心念的動轉
神祕之手
竟以千鈞之力
一掌推開
障礙的千重黑山
你我心續的洪流
匯入了由滴滴信淚流成的
汪洋之海
高高昂起心志的風帆
遠航佛地
蓬勃向前
在永不消失的心念相續中
鑄成我們生命最最美麗的璀璨！

正如宗大師在緣起讚中說：
「願於一切生中捨生命，
光弘顯耀甚深緣起性，
住持能仁妙善之教法，
雖僅剎那亦不稍慢緩。」

大海的波浪往復連綿濤湧不斷
生生相繼永無止息的是我的祈願
穿越時空您的決斷沉洪如雷破空傳來
無論何時那都是我心中最熾烈的渴盼

願如尊者願所願：
「勝乘善知識您的名諱經劫罕遇
以此善業，願我生生世世終不捨棄
將您的足下之塵
奉為頂嚴，永作依止！

在此，我三門一切的行為
所努力的只為令您歡喜
願能因此流淌出您的心髓精要
我的存活，依靠您的甘露法語

勝乘道的主幹菩提心
正見扼要以及二次第之道
願能對此獲得無謬的定解
以精進修持您的語教作為心要。」
2019年11月10日 真如於美國敬書

◆節錄《起信津梁——宗喀巴大師傳記合刊》導讀／釋性景

為什麼宗喀巴大師能在短短六十三年的生命中，帶給西藏甚至整個世界的佛教這麼大的影響？

這就是我們要深入學習宗喀巴大師傳記的目的。

我的恩師日常老和尚，在1988年宣講《菩提道次第廣論》的時候，就特別提到：「宗喀巴大師在十六歲的時候，也受了他師長的影響，進拉薩求學，以後一生就在拉薩，而且把西藏的佛法整個復興、整個復興。」「經過了宗喀巴大師這樣一次徹底地改革以後，西藏的佛教如日中天，到今天已經有六百多年了。宗喀巴大師改革以前，已經是很衰頹，一下達到那個頂峰，而且能夠維持這個局面，經過很長一段時間。現在也慢慢地向下，雖然向下，但是它還保持著非常完整的內容在。」

「剛才說到宗喀巴大師，把那個完整的教法提起來了，那麼現在我們也有機會接觸到。雖然它現在已經向下了，但是的的確確把我們中國固有的東西，以及現在這個配合起來的話，我的感覺，不管我們自修也好，對佛法的前途也好，那真是前途無量、前途無量！」

常師父一生遍學漢系各宗教法，後來也學習藏系各大教派深廣教授，而師自述真正將這一切教法現為教授的關鍵，是從真正受用《菩提道次第廣論》開始，因此最後師父一心一意要傳持弘揚的，就是宗喀巴大師的圓滿教法。常師父最常告誡僧俗弟子的，就是要祈求宗喀巴大師父子三尊無上的加持！筆者自十一歲在常師父座下出家以來，每次聽到師父憶念宗喀巴大師都是如此殷切，甚至有一次在法會中，因為憶念大師父子三尊而失聲痛哭。每年到了圓根燈會，常師父總是帶著所有僧俗弟子，以最虔誠的心，認真祈求大師父子三尊親臨加持！祈願大師的圓滿教法，能夠長久住持在自他心續當中，利樂一切世間。

至尊恩師真如老師開示的《廣論‧四家合註》中，提到宗喀巴大師的十五種無與倫比時說：「想到我們的師父，一提到宗喀巴大師，常常痛哭流涕、講話都講不出來，跑回他的房間去哭。我們要在外面等著，等一會兒師父又出來，眼睛還是紅的。然後講、講、講，師父又不行了，又會進去哭，才會看到到底什麼叫至誠恭敬。看師父每一次拜佛的時候，在佛堂裡頭低下去、再抬起來，我就在師父旁邊也在後面跟著拜，看了真覺得是我們虔誠的楷模。他到了佛菩薩面前，那種虔誠怎麼形容呢？就像一個小嬰兒依靠母親的那種感覺，非常非常地純潔，又像一朵花一樣，我不知道該怎麼形容，他看著佛菩薩那個眼神，純潔到讓你都忘了呼吸。我就這樣看著他，心想：這是什麼景象啊！

為什麼對於宗喀巴大師的深恩，師父每次都感動成那樣子？因為《廣論》上的幾句話、幾個字，救了多少人啊！那些拼命想要從輪迴中掙脫出去，想要了解什麼是離苦之道、什麼是戒、什麼是定的人，這裡面講得如此地清晰。有的人修了二十年，一看《廣論》就放聲痛哭：『要是早看到這本書，我這二十年的光陰不至於越走越遠啊！』」

老師還說：「對於經續不分類別的這種學習情形，在傳記中都有詳細地記述。縱使印度的世親菩薩，以及藏區的布敦大師，被認為是學習圓滿究竟的量，但依舊沒有如所學習地而通達了解，所以無法與至尊宗喀巴大師相匹敵。這樣的情形就像克主傑大師在《吉祥三地頌》裡面寫的：『不以詞鬘水泡為滿足』，意指詞義如同水泡一般，不以這個而為滿足，而到達『俱胝殊勝智者難證處』，就是數不清的智者也很難證達的，那個甚深語義所標誌的內心證悟的甚深處。注意喔，學教典證達到這樣。『以極細微無垢之正理，無餘見諸法者我祈請。』對於見諸法的您啊，我祈請！這是克主傑尊者常常對宗喀巴大師作這樣至誠恭敬、極其虔誠的祈禱。」

又說：「往昔成就的善知識，有一些是自己沒有證達空性；就算是證達了，也沒有把它寫出來；就算把它寫出來，也沒有廣傳。可是宗喀巴大師卻著作了五部具足證達、顯明、廣傳三者的論著，就是有關於正見的善說。這五部論是什麼呢？《辨了義不了義善說藏論》、《中觀廣解正理大海》、《入中論善顯密義疏》、《廣論‧毘缽舍那》、《略論‧毘缽舍那》。

這一點，我聽仁波切講的時候，他也講了很多。他說：『過去在西藏沒有證空性的人是很多的；而有些人有了空性的見解，可是自己不知道他的見解是對還是不對，處在一種懷疑的狀態；還有一種人不會懷疑自己的見解，他已經證得空性了，但是講不出來。』有遇到這種狀況吧？心裡了解、沒講出來，不知道該怎麼講。宗喀巴大師不僅他自己確信，很真實地證得空性的見解，而且能夠很清楚地幫助別人了解，為他們解釋。就像這裡講的︰具足證達、顯明、廣傳三者，所以他是在見解門無與倫比的。」

宗喀巴大師的十五種無與倫比，完全概括大師的功德與恩德，理應全數列出。但顧慮到篇幅過長，以上隨舉幾例，還請讀者從恩師真如老師開示的《廣論‧四家合註》中了解。

而這本《起信津梁—宗喀巴大師傳記合刊》，是從記載大師一生事蹟的角度，來讓我們走回大師的時代，能有機會從大師的親近隨侍的角度，一睹大師其人其事。


◆    節錄《起信津梁》　一、少年時期／克主傑大師

我是這樣聽到的：大師最初示現投生之處，是在多麥，名為「東宗喀的地方。那是過去西藏天贊普6諸王所管轄的領土，從諸耆老先輩的口中聽說，那是一個具有殊勝功德的地區。

大師的父親，名為「達魯花赤魯本格」。個性威嚴敦厚、聰明勇敢、富庶並且秉性正直，具備這些令他人信賴的美德。大師的母親，名為「星莫阿確」。雖是女眾而無諂誑，心性至極賢善。這是當地人們普遍稱揚的。這對父母共有六個孩子，大師是第四位。大師的家族姓「麥」，聽說和大師同一世系的就有一千多人，而七世不斷的血緣親屬也非常繁盛；其中先後有許多出家為僧的人，都守持著高貴禁行，具有廣大慧眼。所以這位大菩薩，有如此圓滿的種姓、父系和母系血統。

大師出生時，他的頭頂如同傘蓋一般，額頭寬廣、眉毛伏貼、鼻樑高挺耳垂修長，身體各個支分廣長豐實、上下勻稱，諸根明利，膚色皎潔如君陀花，具有一般世人所沒有的相好莊嚴，宛如眼睛的甘露，百看不厭。與此同時，整個大地就像戴上了摩尼寶冠。

大師從孩提時代，就遠離一切兒童的過失，天生就不做放逸的遊戲，自然防護諸多惡行；對誰都說悅意語，並斷除瞋恚；平易近人，對於求乞者恒常伸出援手，對於無依無怙者心生悲憫而說諦實語。他的慧力難以測量，而且自然而然地就會尋求正法等等，如是種種菩薩偉大行誼，正如普通孩童剛出生就會吸吮母乳一樣，是不需要學習的。

佛陀薄伽梵說：趣入大寶聖教最初的殊勝之門，是別解脫戒；而一切功德的根基，也是戒律。別解脫戒又分居士戒和出家戒兩種。這位童子，在尚未達到可以出家的年齡前，就在法王噶瑪巴遊戲金剛跟前，受取圓滿優婆塞戒，名號則稱為「慶喜藏」。

在年滿三歲時，父親迎請來義成寶法王。那時，法王賜予父親無量馬、羊等資具，並說：「請將你這位孩子給我。」父親也很高興地答應了。

過了六歲半，大師正式來到了法王座下。在還沒出家以前，法王便讓他成熟了進入密咒金剛乘的大門，並讓大師進入鈴論師派的薄伽梵勝樂輪，以及喜金剛、金剛手的壇城中，而授予灌頂，賜予密名「不空金剛」。大師圓滿受持持明律儀以及誓言，如保護眼珠般持守著。在剛到法王跟前不久，看見許多背誦教典的人，大師僅僅用心稍作觀察，便能無礙地背誦出來，不需專門學習。在獲得灌頂後到出家以前，將滿七歲的時候，心中便背誦了諸如勝樂金剛、喜金剛、普明如來、閻摩敵等許多壇城儀軌，也多次進行鈴論師派勝樂金剛的自入法，一心趣入於本尊瑜伽與念誦次第等。

在尚未出家的時期，有一段時間，大師長期於每晚夢中都會清晰地看見薄伽梵二臂忿怒金剛手的形象，特別是長久地夢見具德阿底峽尊者。後來大師來到衛區，看見尊者的塑像，就說：「和夢中見到的一樣。」這就像阿底峽尊者為了重振西藏教法，而來西藏一般；大師以全圓的顯密道次第來成熟、解脫所化機，在擎舉大寶聖教不隕勝幢者當中，成為幢頂的摩尼寶。這無疑已經是一種前兆。

在此，如是作頌曰：
信進念知不放逸
最勝禁行慧難思
久習為作知心伴
雖在幼時愛不離
色身幼芽初生時
已具無量功德花
圓滿芬香為心要
如此稀有誰能思
（已經長久熟識了信心、精進、正念、
不放逸、正知、殊勝禁行
並且智慧難量
縱然在兒童時
也對這些助伴珍愛不放
色身才如苗芽最初生長
功德之花就已散發無量芬芳
以此為稀有
有誰不這麼想？）


◆    節錄《密傳頌》／妙音法王

頂禮法王宗喀巴大師！

誰之智慧廣博虛空中    如實盡所有智為光明
佛子日輪至尊法王前    具德上師足塵我頂禮

汝之身語意門諸功德    安住十方諸佛及菩薩
尚且未能無餘而宣說    然為增信略說應傾聽

功德大海讚語如花鬘    巧貫綴飾明慧頸上嚴
廣增信心福德之妙寶    我今成辦願令智者喜

大師汝之妙行福德雲    能降增長所化妙善雨
發出深廣悅耳巨雷響    具德上師猶如妙大雲

掌御眾多俱胝三摩地    勤奮著作善說及修行
瑜伽自在一切明咒主    具德上師眾生頂中尊

往昔於金剛座如來前    供佛水晶寶鬘百零一
善獻供已發起菩提心    頓成證得正見有緣人
具德上師尊足誠祈請

七齡現見至尊秘密主    及大車師具德燃燈智
並因恆常得其慈攝受    顯密經教悉現勝教授
具德上師尊足誠祈請

至尊法王現前親明見    色如帝青寶般極湛藍
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具德上師尊足誠祈請

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