女巫(XB0045)──撒旦的情人
Les sorcieres : Fiancees de Satan

類別： 宗教‧哲學‧人文>宗教神話
叢書系列：發現之旅
作者：Jean-Michel Sallmann
       Jean-Michel Sallmann
譯者：馬振騁
出版社：時報文化
出版日期：1998年08月25日
定價：250 元
售價：198 元(約79折)
開本：32開／平裝／200頁
ISBN：9571324922

【書摘 1｜書摘 2】

▼  書摘 1

第一章：巫術是怎麼產生的？

15世紀中葉，法國北部的阿拉斯（Arras）盛產布匹，可算是中世紀戰亂年代僅有的繁榮城市。那時，阿拉斯是阿圖瓦（Artois）伯爵封邑下的都城，隸屬於好人腓力公爵 （Philippe le Bon）治理的勃艮第公國（duc de Bourgogne），尚未併入法蘭西王國。1459年，城內發生一椿醜聞，影響所及，深深動搖了這個城市政經生活的基礎。

．1459年，阿圖瓦伯爵的封邑有一名隱士和幾名嫌疑分子因施行巫術的罪名，被送上火刑架

這件事起因於法國東部離此頗遠的朗格爾（Langres）。1459年，在天主教道明派修道會（Dominicains）的全體教務會議上，有名的隱士沃爾（Robinet de Vaulx）被控施行巫術，最後並處以極刑。這名隱士原籍阿圖瓦，死前供出了兩名同謀，一名是杜埃（Douai）的妓女德米賽爾（Demiselle），另一名是阿拉斯的畫家拉維特（Jean Lavite）。拉維特寫過幾首讚美聖母瑪利亞的詩篇，在城內小有名氣。這兩名被告一經逮捕，宗教裁判官勃魯薩爾（Pierre Le Broussart）立即要求將他們遞解到主教法庭接受審訊。由阿拉斯的議事司鐸，神學聖師杜布瓦（Jacques Dubois ）和隸屬阿拉斯教區的貝魯特（Jean de Beyrouth）主教兩名法官負責庭審。這兩人號稱神學界的智囊，貝魯特尤其傑出，他是方濟會（franciscain）教士，1450年曾擔任羅馬教廷的赦罪院主教。

兩名法官在勃艮第公國當局的支持下，對被告展開嚴格的調查，並用酷刑逼供。這兩個可憐人最後終於承認自己是巫師，還揭發了好幾名同謀。

1460年5月，一行罪犯都被押到市中心的火刑架前。他們頭戴高帽，帽上書一個魔鬼。宗教裁判官勃魯薩爾當著群集的民眾宣布他們的罪行，將犯人交給非教會管轄的世俗法庭。犯人被燒死後，骨灰揚散四方。

．第一批巫師是崇拜魔鬼的異端分子「韋爾多」派

最初的巫術記載起於12世紀。法國里昂商人韋爾多（Pierre Valdo）宣揚並身體力行安貧樂道，其門徒被教皇斥為異端，只好逃到阿爾卑斯山谷隱居。巫術的神話就是在這樣的歷史背景下，與異端接觸中產生的。第一批巫師到底犯了什麼罪？在編年史家的筆下，我們可得知他們在壓力下承認的種種罪名。法官根據這些罪名，編派韋爾多門徒組織了一個為魔鬼效力的宗派。據說門徒前往參加韋爾多集會或巫魔會時，會用一根小棍沾上特殊的油脂，塗在身上，把小棍夾在兩腿之間，便可騰空起飛，快速飛到遠方。他們在阿拉斯幾公里外的一座森林聚會，那裡有一個身材高大的魔鬼等著他們，魔鬼可以變成山羊、狗、猴或男人。當他發言抨擊基督教時，出席者都大聲讚揚。巫魔會中會擺上豐盛宴席，最後以痛飲爛醉結會。巫魔會進行時，門徒必須棄絕基督教，咒罵上帝、三位一體、聖母瑪利亞，踐踏十字架，並向受難耶穌像吐唾沫，最後以一場黑色彌撒結束儀式。彌撒中眾人把聖體麵包餵給癩蛤蟆吃，然後再把癩蛤蟆砸成粉末，做成蠱藥。巫師就是用這種藥粉使田野荒蕪，人獸死亡，引發風暴並傳播瘟疫。

在法官嚴刑逼問下，這些匪夷所思的口供源源而出，但是當犯人明白自己將被綁上火刑架時，都大呼上當，因為曾有人答應他們在懺悔罪惡後便可免於一死。

．但是庭審揭露了幾名當地豪紳，阿拉斯的巫案波瀾再興

1460年7月，自由民兼助理法官薩蓋斯佩（Antoine Sacquespee）、助理法官喬塞（Jean Josset）和警察洛阿維爾（Henri de Royville）遭到逮捕。勃艮第公國稅務官高爾尼（Martin Cornille）和另一位助理法官勒費伯禾（Guillaume Lefebvre）不得不畏罪潛逃。之後又有幾位社會名流在定罪後關入大牢，其中包括富有的自由民，甚至貴族博福爾騎士（Payen de Beaufort）也牽涉在內。巫術事件涉及社會底層人物時還可以容忍，但一旦牽涉到頒導階層，城市的社會平衡就開始受到威脅。法蘭西王國再也沒有人信任阿拉斯商人，他們個個都被懷疑為巫師。應博福爾騎士的要求，審理案卷被調到了布魯塞爾（Bruxelles）。

好人腓力公爵在布魯塞爾附近的魯汶（Louvain）召開了僧侶會議，徵詢他們的意見，並透過傳令官監督審訊的進展。1460年10月22日，四名罪人在阿拉斯的主教裁判官面前聆聽宣判，其中一名交給世俗法庭執行火刑，其餘三名判處長期囚禁並必須繳付巨額的罰款。

事情到此並未結束。博補爾設法從牢裡向當時最高的刑事法庭，巴黎最高法院 （parlement de Paris）提出上訴。他在龐大家勢的庇護下，得到有力的支持，使遭受迫害的人得到了申訴的機會。不過當地人仍多方阻擾他們的上訴，因此博福爾等人花了不少時間和心力四方奔走。

他們的上訴引發阿拉斯宗教裁判官和法官之間的糾紛。審理期間，嚴厲的法官杜布瓦發狂死亡。1491年，巴黎最高法院宣判以前的判決無效，並對還在人世的原告課以罰款。罰款用來做彌撒，刑場中央並豎立一座十字架，以安慰死者的亡靈。

．巫術是15世紀的產物，在宗教法庭的訴訟渲染下變得有聲有色

歐洲對巫術的鎮壓始於1420到30年代，包括多菲內（Dauphine）、法瑞所屬的阿爾卑斯地區（les Alpes）、株羅地區（le Jura）等法國東部區域。這些地區從13世紀以來也一直是韋爾多教徒集居之地。巫術的神話就在宗教裁判官追捕異端分子和巫師之際逐漸成形。

阿拉斯的韋爾多案顯示宗教裁判工作的績效，它以祕密審訊和酷刑──對某些被告多達15次──連帶地舉發了所有涉入者。

這樁案件的獨特之處在於結局。在法庭上，道明派的教士法官成功地把他的看法強加於人，而公國當局則對巫術的迅速蔓延表示懷疑。好人腓力公爵下令停止繼續追究。魯汶的神學家無法做出決定性的裁決，但是也不願就此讓阿拉斯法官為所欲為。至於巴黎最高法院卻又為受害者平反。

15世紀末期，大肆追捕巫師的司法機構四處建立，愈來愈多的人相信巫術的存在。但有效的鎮壓使人裹足不前，對巫術的無情打壓和恐怖活動因而沒有繼續擴大，但這些最後的防線不久也紛紛崩潰。