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強 力 推 薦 |
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心定和尚／佛光山泰華寺住持
《金剛經》全名《金剛般若波羅蜜經》，「般若」是佛陀在修證過程中，以如實了知八正道，證悟緣起法與四聖諦的空性智慧，空性就是佛陀時代所說的?槃。
吾人學佛，對於空性若不如實知，就是沒有般若；如實知，就是智慧。沒有智慧是不可能超越生老病死、解脫生死的。
慧昭法師鑽研《金剛經》二十多年，又在禪堂領眾熏修十多年，理論與實踐相輔相成，慧昭法師經常四處演講佛法，都以恰當的譬喻或幽默的笑話，襯托出深奧的般若空性的深奧理論，頗受信眾的好評。這本著作是他行解二門的心得結晶，像金剛鑽一樣彌足珍貴，也是最根本、最實際的人間佛教，期望所有見聞著，都能學佛之所學，行佛之所行。
心培和尚／佛光山退居宗長
《金剛經》中佛陀開示「空」義，須菩提內心感動而涕淚悲泣：「我從無始劫來未曾聽過這樣的妙法」，《六祖壇經》也提到，只要誦持《金剛經》就能見性。
我們之所以有煩惱，乃因般若智慧不夠，不能見性，無法看清事物的始末因緣，才心生愛染、執著。
煩惱就像烏雲，遮蔽了陽光，若能會得《金剛經》裡「三心不可得」的旨意，仔細思惟一番，就會自然放下萬緣，如烏雲散去、陽光顯現，身心逐漸清明自在。
慧昭法師此書，即具有引導深入《金剛經》法義的功能，可說是行者的工具書。
心保和尚／佛光山現任宗長
欣聞慧昭法師終於將他的「寶藏祕笈」公諸於世。
長久以來，只要聽過他的講演，或者禪堂開示的仁者，都希望能獲得這本祕笈，這是因為慧昭法師於《金剛經》的體會，是扎扎實實的；而本書的內容，即在此基礎下，以人間佛教的理念和行門，所整理爬梳出來的，完整的將《金剛經》的主要思想、修行方法、功德利益、般若禪觀等一一論證，並佐以故事、譬喻，來說明常人不易契入的法義，可謂深入淺出，不論初學、老參，多有裨益。
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內 容 簡 介 |
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一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀
◎最貼近生活的《金剛經》修行筆記！
◎佛光山寺三任住持專文推薦！
「慧昭法師鑽研《金剛經》二十多年，又在禪堂領眾熏修十多年，理論與實踐相輔相成，這本著作是他行解二門的心得結晶，像金剛鑽一樣彌足珍貴，也是最根本、最實際的人間佛教。」──佛光山寺心定和尚
佛光山寺副住持慧昭法師，二十多年來一心鑽研《金剛經》，跳脫一般對義理研究的文字桎梏，不斷從日常中實踐《金剛經》的義理，更因慧昭法師身為禪者的老婆心切，掏心剖肺娓娓道來一路修持《金剛經》的親身體悟，精采易懂，詼諧直白的生活體證更是讓人會心一笑，讓予人深奧難懂的《金剛經》有了全新的面貌。
《金剛經的理論與修行法門》共有十四章，喜愛研究《金剛經》的讀者，能從文中深入義趣，倘佯於佛法大海中；文中豐富的舉證範例，讓茫茫人海中無所依歸的我們，容易淺讀契入，更加貼近人間佛教的修行實踐。
「在我們這一生，有些事情是很無奈的，譬如過去我們曾經被人家傷害過，或我們傷害過別人，或是我們自己傷害過自己，但過去都已經過去，金剛經說：『過去心不可得！』我們就不要一直拿過去不如意的事情來懲罰自己！如果一直想到過去不如意的事情，這就是意根緣法塵！所以在此提供大家人生幸福之道：
１、不要自己的過失來懲罰自己。
２、不要拿別人的過失來懲罰自己。
３、不要拿自己的過失來懲罰別人。
這就猶如上半場已經結束，我們就不要一直執著不放，重點是要把握人生的下半場，因為在我們生命還未結束時，我們人生的下半場都還未開始，因此要能夠把握人生的下半場！」──慧昭法師
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作 者 簡 介 |
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慧昭法師
生於一九六五年，臺灣雲林人，一九八九年在臺北普門寺皈依佛光山開山星雲大師，一九九一年禮星雲大師剃度出家，同年在佛光山受完具足戒。一九九一年就讀佛光山叢林學院男眾學部，一九九五年畢業於中國佛教研究院。
慧昭法師歷任佛光山宗務委員、佛光山總本山糾察、佛光山叢林學院男眾學部專任教師、男眾學部輔導主任、佛光山修持中心主任。
現任佛光山寺副住持、禪淨法堂堂主、福慧家園住持等。
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目 錄 |
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推薦序 緣起緣滅／張明正
推薦序 至究竟／趙永祥
自序 契會智慧之學
第一章 釋經題
第二章 《金剛經》的譯者
第三章 《金剛經》的價值與地位
第四章 《金剛經》的主要重點
第五章 《金剛經》的主要思想
第六章 《金剛經》的修行方法
第七章 修「般若禪觀」之功德利益
第八章 《金剛經》之般若禪觀成佛次第要門（一）無所住的修行方法
第九章 《金剛經》之般若禪觀成佛次第要門（二）生其心的修行方法
第十章 《金剛經》之般若禪觀成佛次第要門（三）大乘核心之一願菩提
第十一章 《金剛經》之般若禪觀成佛次第要門（四）大乘核心之二行菩提
第十二章 《金剛經》之般若禪觀成佛次第要門（五）大乘核心之三勝義菩提
第十三章 如何將般若應用在日常生活中
第十四章 結語
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