二六時中會瑜伽：要超度先人，先超度自己(YA11510)

類別： 宗教‧哲學‧人文>宗教神話
叢書系列：香海出版社
作者：永富
出版社：香海文化
出版日期：2019年04月12日
定價：260 元
售價：205 元(約79折)
開本：25開／平裝／216頁
ISBN：9789869659444

【心淨土淨，人成佛成◎星雲大師｜會啟瑜伽最勝緣　◎佛光山　心定｜佛法不離世間覺　法會是轉換生命素質的因緣｜第一章　法會的功能】

▼  第一章　法會的功能

佛教的八萬四千法門，都是為了對治煩惱、開啟智慧，從各方面來探討，都顯示佛教是智信而非迷信的宗教。
法會儀軌即是其中一個重要法門，古代高僧大德擷取大藏經文，制定法會儀軌，其文采斐然，不但讓佛弟子熏修德業，也提升了持誦者的文學素養；而法會、佛事的文字般若，更是透過梵唱震懾心靈，文字般若和音聲法門，相得益彰，達到端正身心、虔誠禮懺、深入法義的身口意清淨，足見法會具備文化教育的功能。以下分幾點略述：

教育啟蒙
只是佛教在中國歷史上的發展，受到政治和社會變遷的影響，法會正面的功能，被鬼神化、迷信化、商業化、形式化的弊端遮蓋，於是在民主化及知識普及的近代，引發正本清源的改革運動，務使人們對佛教法會的錯誤認知，回到原來的功能。這是所謂的「教育啟蒙」。
「瑜伽焰口法會」則是觀念正本清源最佳的實例。對佛教認識不深的人，會以為焰口法會與鬼道眾生有關，其實施食法會能使信眾認識、進而啟動大乘菩薩行，超度六道群靈。
施食儀軌和儀文細密周詳，儀文善巧警誡與會大眾，我人心念的造作，其實與惡道眾生沒有兩樣，同在苦海沉淪，儀文精準的指出，施食佛事「梵音嘹亮驚覺魔怨心」，要破迷啟悟，轉化習氣，必須「發菩提心、永離邪行，歸敬三寶，行大慈悲，利益有情，求無上道」，自覺才能覺他。

方便法門
無論哪種宗教，因為根器的不同，都有從智入門和從信入門的初學者，因此除了研讀經典、開經講座等思辯的訓練之外，佛教為度眾，也施設了各種方便法門，比如法會的安排是度眾方便權巧，讓更多人有因緣接觸佛教。
法會儀式亦是方便法門，透過完整的法會儀式，進入佛陀的教化、法義探究，了解大乘佛教的根本精神、因緣果報的關係和修行菩薩道的方法，獲得真實的法益、真正的法喜。
此外，法會中的供養也是一種方便法門，讓大眾藉著獻供引發對三寶的恭敬心，延續對三寶的恭敬心，內化到觀念裡，而外顯於日常生活中，則對人對事都能謙恭有禮，以給人希望和歡喜為要，不至隨興說出破壞性的語言和騷擾人的行為。

以法相會
為讓整個法會更莊嚴、更能達到熏修的目標，乃至有所體悟，在每次法會前，我會向信眾說明儀軌。當然，每一個人的要求都不一樣，有些人參加法會只是儀式上的參與，不想瞭解太多，亦有些人四處參加法會，對於儀式的安排、儀軌的內涵，以至參加的法會是否清淨如法就不求甚解。我必須強調，佛教是智信的宗教，佛教徒要清楚明白學佛拜佛的真正意義，不應該為參加法會，或跟隨別人參加法會而參加。
法會儀式蘊涵佛教義理，若深入觀想，可提升心靈、道德、文明精神的層次。事實上，法會前對規矩儀文的講解說明，讓大眾明瞭參加法會的禮儀和需注意的細節，掌握重點修持，就是聞思修的過程。聞思修的體會，再加以落實，而不止參加法會才遵守規矩，平日就要自律，佛法才能真正受用。
因此，法會圓滿離開道場後，在日常生活中也要善用佛法，行為要表裡一致，這才是真正的以法相會。

提升信仰的層次
藉著每一場法會的參與，加深對宗教的體驗、對佛法的理解，以及將生活和生命做一善的循環的連結，對個人的修為很重要。一般人在平順安逸的日子對信仰不以為然，直到親人受到病苦，或自己遇上困難、挫折，才會感受到人生是苦。但平常如果沒有信仰上的訓練，苦只是苦，並不能轉化成生命的養分；對修行者而言，病苦、困難和挫折是激發生命潛能的因緣，要做出承擔。面對生命，不心甘情願做出承擔，有可能展現不理智和不負責任的行為。
因此，參加法會不能妄想祈求佛菩薩賜予我們富貴幸福、為我們斷除煩惱，而是透過理解儀軌和儀文的佛法意涵之後，在生活中修正語言、行為、觀念，才有辦法解脫煩惱。
提升信仰的層次是我們參加法會的最大功用，如果大家不想有所進步或提升，必定是敷衍了事，直到遇見關卡，再回頭已百年身。

心靈淨化
在很多法會儀軌中，會安排熏壇灑淨一環。一來透過觀世音菩薩大悲咒水的加持，將法會壇場結界為神聖的空間，二來，是透過外在的儀式洗滌我們內在的無明污染，告訴自己得到觀世音菩薩的大悲水淨化，把內心積聚的悔疚、遺憾、焦慮、沮喪等負面情緒清除，面對生命是一個新的開始。
乃至將壇場的結界延伸至內心的結界，建立內心清淨無染的神聖空間，將善惡念頭的界線規劃清楚，不讓貪嗔癡慢疑、惡見入侵。信仰、修持和生活趨於一致，時時提醒自己待人處事有所為、有所不為，不會被外境的變化、別人的一句說話或一個動作牽動自己的情緒。

悉發菩提心
發菩提心不容易，原因是大部份人所想所做，都是從自己的角度出發，甚少把眾生放在心上。法會儀文的解?，乃期盼與會大眾除了理解法會的內涵之外，還能將此理解內化為資糧，從法會中培養正確的生命態度，降伏內外的障礙；在日常生活裡，感受我與大眾乃生命共同體，時刻提醒自己要擴大心量，不以自我為中心，也不會以利害得失做為行事的準則，從每一個境界中開啟菩提心，從內心深處開展慈悲心、柔軟心，不捨眾生的心，乃至喜捨心，去除貪瞋癡和怨恨。
發菩提心不是口號，而是必須一步步深化，日漸熟練。首先，對一切眾生有悲心，是發菩提心的起點，尤其政治和經濟環境處於緊張的狀況之下，個人的心量必須提升，以利他為出發點，減少對立和對抗。有菩提心的力量引導，就會懂得把身口意照顧好，哪怕是一個細微的動作，或一句話，也能妥善周全的表達。