我在佛學院的日子 1(YA15002)

類別： 宗教‧哲學‧人文>宗教神話
叢書系列：香海出版社
作者：佛光山叢林學院
出版社：香海文化
出版日期：2020年07月31日
定價：320 元
售價：253 元(約79折)
開本：32開／平裝／248頁
ISBN：9789869912204

【佛光山叢林學院創辦人的話｜我在佛門的第一份工作／依空法師｜佛光山栽培了我／如常法師｜鍛鍊身心的大叢林／滿謙法師】

▼  我在佛門的第一份工作／依空法師

當年辭掉彰商教職，上佛光山承擔的第一份工作，就是佛學院的教務工作，師父時任叢林大學院長，慈莊法師則擔任東方佛教學院院長。為了讓學生有堅強的師資陣容，慈莊法師帶著我，拿著聘書，披著袈裟，去頂禮聘請教界的耆宿法師，上山教授因明、唯識等佛學課程。為了請成功大學中文系系主任唐亦男教授來教「魏晉玄學」，我們造訪成大教師宿舍，最後因為我大學曾選修唐教授的先生王淮老師的「老莊」課程，以此因緣而成就一樁美事。

當時適逢佛光山開山的第一個十年，開山機不曾停歇，職事們最期待的是，每天早上七時至九時，聆聽師父的「成佛之道」等課程，然後跟隨他去巡視工程，看他拿著瓦片在地上描畫，一棟棟輝煌的殿宇就從地涌出矗立於佛光山。下午四點半是全院師生最快樂的時刻，早期到老育幼院前的廣場，後來移至東山籃球場，全山總動員，天龍地虎打成一片，每天進行一場不計輸贏、只在參與的籃球賽，球員可以隨時上下場，甲乙隊隨興加入。我們球技不好的人，則圍坐在場邊四周，稱職的當個啦啦隊員。

因為在開山，常住經濟非常拮据，全山大眾都沒有水果吃，只有初一、十五供奉大悲殿觀世音菩薩時有供果，這些水果則要留著以招待遠來、外請的教授專家們。我因為辦教務，有時須陪貴賓用齋，偶爾可能吃到一、二片水果，日子過得既清貧簡淡又滋潤飽滿。直到現在，我都沒有養成吃水果的「好」習慣。現在的學生物質豐裕，過堂時輕易推出水果、菜餚，可惜無法體會物力維艱、來處不易的稀有難得精神。

師父常說：「佛光山以文教起家。」念茲在茲，傾全力要把教育辦好。他禮賢下士、尊師重道，把教界僧信二眾的大德幾乎都網羅上佛光山教書，在寶藏堂召開無數次的佛教人才培育會議。印象最深刻的是，有一次會議正如火如荼的熱烈進行，師父突然叫人趕快準備午齋，因為座中有一位外道場的出家人修「過午不食」，大家只好臨時中止會議，吃飯要緊。多年後，他倡導的佛光會主題「尊重與包容」，其實他早已身體力行。

佛學院有些教授從台北搭飛機來山上課，以當時台灣的經濟條件，搭飛機算是高等消費。為了辦學，作育英才，佛光山不惜一切資源投入教育工作，其中有一位教授，經常半夜三更才到達佛光山。辦教務的我，不好驚動別人，只好獨自枯坐在頭山門的大樹下，在幽微的星光中守候教授的到來，並且還要張羅他的掛單、點心，讓貴客賓至如歸，沒有絲毫的不便。這是師父一向教導我們「給人方便」的待客之道，某位教授有感而發說：「三代禮節，盡在於斯。」意思是說「禮失求諸野」，夏商周三代的禮樂精神，保藏在佛門展現無遺。

從日本完成學業回山，一頭栽進一連串的行政工作。前後接管過普門中學、大慈庵、雙林寺住持、佛光山文教基金會、文教處（佛光山文化院的前身），每週並且要舟車輾轉的到文化大學哲學系上課，這其間始終未曾更換的單位，就是佛學院的工作。歲月悠悠，一晃十幾寒暑。其中舉凡招生、設計課程、聘請師資、為學生覓設獎學金等等，都是我們的職務。

有一年，師父更是破釜沉舟，把我們幾位負責佛光山僧伽教育行政工作的人，集合在美國西來寺，整整一個月，每天不眠不休的討論佛學院的辦學方向與策略，最終定下佛光山僧伽教育三級制度：等同高中程度的「東方佛教學院」、大學學歷的「佛光山叢林學院」、相當於研究所的「中國佛教研究院」。「叢林大學」正式轉型為「佛光山叢林學院」，下設「經論教理」、「文教弘法」、「法務行政」、「社會應用」等四系，先行試辦「經論教理」和「法務行政」兩系，成效斐然，延續至今不輟。「中國佛教研究院」則因南華與佛光兩所大學設有宗教研究所而併入。自此佛光山的僧伽專才教育體系，脈胳分明，人才輩出。

佛學院最鼎盛的時候，全院學生曾多達七百多人，分部林立。佛光山叢林學院分為專修部和國際學部，專修學部下設本山的男眾學部和女眾學部，以及台北女子佛學院、基隆學部、彰化的福山學部；東方佛教學院則分有本山的沙彌學園、東方佛教學院女眾部、嘉義的圓福學園。國際學部有英文佛學班與日文佛學班。大學級別的專修學部學生，一年級初入學時不分科系及區域，都在佛光山接受扎實的通識教育，等到二年級時，再依學生的志願分發到各個區域，或台北，或基隆，或福山，或留在本山就讀，務期達到快樂學習。雖然如此，大悲殿內總本部的教室、寮房、齋堂、圖書館等硬體設備，仍然不敷使用，責成永昭法師監督工程，因此在原來東西兩廂的寮房上加蓋第三層樓，綜合圖書館、研究圖書館、青齋堂、禪堂、大會堂等建築，像雨後春?般林立在佛光山最早期開山的一座山頭，一片朝氣蓬勃的氣象。

佛學院的教育分兩大領域，一為生活教育，特別注重五堂功課的訓練，平日課誦禮佛、過堂跑香、搬柴運水，屬於行門的實踐；一為思想教育，學習基礎佛法，八宗兼備，乃至專經專論的深入研讀，建立正知正見，是為解門的積學。除此之外，佛光山系統的僧伽教育對於實務經驗的培訓特別加強，叢林四十八單的工作樣樣都能一肩挑起。時逢佛光山開山二十週年慶，我們帶著學生從台北行腳到佛光山，三十天走了六百多公里，不管烈日曝晒、大雨傾盆，走出佛子正信的道路。每天雖然要照顧長了水泡的「足下」，但是每個人精神抖擻，晒出一身健康的古銅色。

師父以托缽行腳的淨財成立佛光山文教基金會，辦公室就設在佛學院之內，我後來接掌執行長。為了接引更多的青年學佛，學院師生集體合作，舉辦了連續三期的「短期出家修道會」，每期十天，男眾要剃去鬚髮，規矩嚴格比照出家眾的三壇大戒，結界、禁語、不捉金錢珠寶等等，引起台灣媒體的熱烈報導，培育了一批法門龍象，慧寬法師三姐弟、佛光山日本總住持滿潤法師等人，都是第一期的發心菩薩，短期出家後來遂成為佛學院每年必定舉辦的重要活動。在佛學院的香雲堂，我們以「堂」為「廠」，租來機器，自行印刷第一屆「佛學會考」的試題，仿照大學聯考，嚴禁閒雜人等入闈。

一九八八年冬起，由佛學院承辦了「國際禪學會議」，有台、日、韓、美、義等多國佛學專家學者來發表論文，轟動一時，接著又舉辦一場「佛教學術會議」。尤其後來舉辦的兩場「佛教青年學術會議」，場地就設在佛學院內，並且由佛學院的學生自己策劃、執行所有的議程工作，舉凡會議順暢進行的議事組、接送機的交通組、掛單的住宿組、飲食的典座組等等繁瑣的事項，學生們都一手包辦，從容不迫，完全可以勝任任何大型的學術研討會。「養兵千日，用兵一時」，老師們只要站立一旁，悠閒的欣賞自己苦心陶鑄出來的藝術品。

要深入經藏，如何解讀古文是無法避免的關卡。都說文史哲不分家，自己大學讀的恰巧是「中國文學系」，為了加強學生的中文能力，有一段時間，每天傍晚藥石過後三十分鐘，我就搬了一張矮凳，拿著大聲公擴音器，面對大悲殿，坐在四十坡的平台，每日一成語，為學生講解每個成語的典故及用法，完全自由參加，氣氛輕鬆，是個快樂的師生互動時間。

佛學院保有許多優良的文化，譬如尊師重道的傳統精神，學生自動為老師擦黑板、茶水供養、更換擦手毛巾等等禮節。長幼有序，敬重學長的佛門倫理，學弟看到學長要合掌，行進時要側立讓路，這些良好的教養要一代一代的傳承下去，不能斷層。往日每年有三百多位學生畢業，各個單位的職事們摩拳擦掌，極盡遊說之能事，就像社會企業團體的招攬人才舉動。「得天下之英才而教之，人生一樂也」，多年來佛學院的畢業生們，無論在文化、教育、寺務、國際交流等佛教事業，均能住持一方，弘法五大洲。佛學院是作育佛教英才的搖籃，期盼江山代有人出，文化薪傳，綿延不絕。