慨當以慷，憂思難忘財團法人佛乘宗基金會執行長魏克昌

今年適逢緣道上人百歲聖誕，為緬懷上人「念念不離眾生、法法不離自性」之菩薩行誼，緣聖宗師應允重新再版《妙緣善法》，實在是娑婆世界眾生之福！緣道上人為轉酪酥成醍醐，妙緣善法現娑婆，此書字字珠璣、智慧無量，真心推薦此書給以下的朋友們：

一、人生苦短，想直瞭釋迦牟尼佛思想最核心、最究竟義的朋友們
相信很多人都是從小到大到處燒香拜佛，但是我們也都相信「心誠則靈」，更甚於逢廟拜神、抽籤卜卦。所以學佛修行，需由「心」入、從根本修，才能明瞭佛法之究竟真義。而佛教經典中，信口一偈，隨處皆是「心」要！
《華嚴經》云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」菩提達摩東來，禪門立宗，「直指心性，見性成佛」。誌公禪師、馬祖道一禪師更提倡「即心即佛」。
大珠和尚《頓悟入道要門論》卷首便開示：「《楞伽經》云：心生即種種法生，心滅即種種法滅。《維摩經》云：欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，即佛土淨。《遺教經》云：但制心一處，無事不辦。經云：聖人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人調心不調身，愚人調身不調心。《佛名經》云：罪從心生，還從心滅。《禪門經》云：於外相求，雖經劫數，終不能成；於內覺觀，如一念頃，即證菩提。」
密宗仁波切索達吉堪布於二○一二年廈門大學演講時說：「我對《六祖壇經》的信心非常大！……這部經裡的思想，我對比過了，和密宗大手印、大圓滿的教言是一致的。」而顯、密教一致推崇之《六祖壇經‧懺悔品第六》更清楚地說明，法身佛、報身佛、化身佛皆元於自性佛，就是元於自心起修：「歸依自性三寶。……今既自悟。各須歸依自心三寶。……各各志心。吾與說一體三身自性佛。……於自色身歸依清淨法身佛。於自色身歸依圓滿報身佛。於自色身歸依千百億化身佛。」
二十多年來，吾人有幸跟隨　緣道上人及　緣聖宗師，學習　妙空祖師實證《華嚴經‧十地品》分證法身次第，親見根本法界實相後，所傳如來究竟聖言量後，愈來愈知曉「明明百草頭，明明祖師意」，言簡而意博，理易而義深，法純而證廣，修速而道正；化我執而不著法執，廣心量而行願悲智。

二、一直在尋找最適合現代人生活中修行法門的朋友們

「人要以德服人，不能對眾生的生命、慧命不尊重，要尊重因果定律。」緣道祖師所弘的法是現代科學的佛法、落實生活的佛法，佛法影響眾生慧命非同小可，此書更是開啟宇宙生命之鑰，特將　祖師千聖不傳之法獻給娑婆世界眾生，法喜充滿、獲益無量。

佛乘宗第二代祖師  緣道上人

佛乘宗第二代祖師　緣道上人，本名羅雷，諱雲風，雲南鎮康人。上人幼有慧根，秉性非凡，悟性之高，異於同輩，十四歲即皈依第一代祖師　妙空菩薩學佛，直至民國三十九年，妙空祖師知其應化因緣將圓滿而入常寂光土，乃將佛乘宗第二代宗師聖職傳予唯一之傳人　緣道上人。上人曾任雲南省議員，民國四十二年從泰、緬來台之後，從此一心向佛，民國四十七年證道後，正式開始弘法。
 民國五十三年經「中國佛教會」聘為委員，而後又與佛教界人士共同發起組織「中華佛教居士會」，並任第一屆理事。曾數度弘法，皆以因緣尚未成熟而中止。六十五年受佛教界好友敦促乃又出山開始弘法，設立佛堂於永和豫溪街五號，六十七年正式成立「永和大自在禪林」於永和豫溪街十三號，七十四年成立「大乘禪功大覺佛堂」及「中華民國大乘禪功學會」於台北市漢口街，八十年十月應葉曼居士之請，於台北市仁愛路「文賢學會」上課弘法，同年十二月成立「中華民國佛乘宗學會」於台北市八德路，並任第一屆理事長。

〔序    文〕    廣開佛乘大法門                佛乘宗第二代宗師  緣聖宗師    009
〔推薦序〕    指引現代人生命方向的一盞明燈      友達光電資訊長  宋友聰    017
〔推薦序〕    慨當以慷，憂思難忘   財團法人佛乘宗基金會執行長  魏克昌    021
〔引    言〕    佛法難聞，明師難遇     中華佛乘宗學會第三屆理事長  黃善學    026

第一章    千聖不傳密法-認清娑婆世界現象    
    一、認清娑婆世界現象    032
    二、千聖不傳密法    042
    三、「大自在念佛三昧法」    050
    四、「五時念佛法」    058

第二章    實修實證法門-創宗時代背景    
    一、佛乘宗重實修實證，發揚人體生命科學    062
    二、念佛重在實相念佛，禪坐重在氣能配合    065
    三、證入實相，如滴水融匯大海    067
    四、天界眾生神通無比自在，人類應該把握時光修行    068
    五、初段動禪變化無窮，通氣和血，老少咸宜     070
    六、人生應隨緣不變，不變隨緣，避免世界動亂不斷    072
    七、妙空祖師傳下佛法失傳功課，重現華嚴奧境    076

第三章    肩挑娑婆重任-弘法四大原則    
    一、佛乘宗以弘法四大原則，建立人類新的生活價值觀    082
    二、廣開佛乘大門，珍惜殊勝因緣    087

第四章    宇宙法性緣起-創宗因緣    
    一、佛乘宗是佛教，是創宗非創教    090
    二、為什麼要創佛乘宗？    092
    三、妙空祖師創宗，確立佛教法統    101

第五章    生命最高境界-本師大自在王佛    
    一、法身有相，要以靈力及智慧力察覺祂的存在    114
    二、佛乘宗以《華嚴經‧十地品》來印證弟子的道行    117
    三、佛乘宗弟子以現、比、聖言量來理解佛法的真實性    120
    四、佛教具體修法失傳，佛乘大法高僧讚嘆    122
    五、「大自在王佛」-生命永恆存在、永恆自在    128
    六、時間、空間永遠找不到無量小，剎那即是永恆存在    137
    七、〈十地品〉是《上部華嚴》的濃縮，唯實修實證者瞭解其境界    139
    八、宇宙究竟實相是絕對的統一和協、心物一元    140
    九、「阿彌陀佛」念到心佛合一，等於念「大自在王佛」    142

第六章    佛性十大功德-體、相、智、德、理、事、能、用、時、空    
    一、佛乘宗基本思想-「十大一如」    146
    二、佛乘宗的修法    159
    三、「十大」平等修持，佛性開發，道行自然向上提升    168
    四、動禪簡單易學，對強身、提升道行助益頗大    171
    五、學法重在尊師重道，修行貴在明師指導    175

第七章    證道萬金不換-宗教認知客觀標準    
    一、宗教可以提升人類生活品質、道德層次、身心健康    180
    二、宗教認知的客觀標準    182
    三、世事空幻無常，證道萬金不換    199
    四、佛乘法門是超科學的科學，認真修三個月必有體悟    202

第八章    明師領航超越-八大加行、九段禪功    
    一、「大自在王佛」是無量佛法身的本體，無量佛之師    208
    二、自古創宗不容易，但求佛乘留人間    213
    三、明師領航超越-八大加行、九段禪功    223

附  錄    緣道上人文集法語摘錄    234
    《南無本師大自在王佛》    238
    《十大一如》    240
    《十無量相應心品》    242
    《禮佛拜懺文》    243
    佛乘宗電視弘法    244
    佛乘宗各地道場    245