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作 者 作 品

哲學家,很有事?──漫談蘇格拉底和16位小夥伴
哲學家,很有事?──趣談前蘇格拉底的16位大奇葩

哲學

【類別最新出版】
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哲學家,很有事?──蘇格拉底和32位奇葩夥伴(全二冊)


哲學家,很有事?──蘇格拉底和32位奇葩夥伴(全二冊)(1VY0186)

類別: 宗教‧哲學‧人文>哲學
叢書系列:LEARN
作者:賈辰陽
出版社:時報出版
出版日期:2021年07月16日
定價:640 元
售價:506 元(約79折)
開本:25開/平裝/560頁
ISBN:9789571391748

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強 力 推 薦

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內 容 簡 介

哲學家,你們搞得我好亂啊!


東方有「白馬非馬」,西方有「女神不是神」,蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德……這些哲學家到底在說什麼?


想要有所為,就需要有所不為;不會對世界說「不」的人,必然在塵世的喧囂中迷失自我。


其實哲學一點都不難,跟著賈辰陽博士,輕鬆搞懂古希臘哲學家的思辨與人生價值!


《哲學家,很有事?》不同於其他哲學史,以幽默、直白的方式,用一個個顛覆認知、欲罷不能的哲學故事,從上到下,從裡到外,展現哲學家們的奇葩觀點,巧妙地教會我們人生最重要的智慧。


《哲學家,很有事?--趣談前蘇格拉底的16位大奇葩》


哲學一點都不難,只要搞懂這些「奇葩」說什麼,就能輕鬆理解世界的意義與價值。


甲:「你今天不再揍爸爸了,是嗎?」
乙:「啊……不!不!不!」
甲:「那麼,你昨天揍了爸爸,今天還要繼續揍呀?」
如果乙做肯定回答,甲就會說:「哦,原來你昨天揍了爸爸一頓啊!」


聽起來荒謬,實際上卻充滿價值的話語就是哲學?


本書以哲學巨擘蘇格拉底為中心點,用輕鬆易懂的語言紀錄他和其之前的十六位古希臘哲學家的思考與軼事,搭配充滿寓意的插畫,精確地詮釋哲學家充滿智慧與詼諧的處世態度。


哲學看似高深莫測,但其實哲學家們曾說過許多充滿趣味的話語,甚至有很多意想不到的「奇葩」行為,本書除了帶給讀者趣味外,更能增加對哲學家的了解與看法,對哲學引起興趣。


靜靜地閱讀本書,想見他們的一顰一笑和一言一行,思想的光芒就會悄然照射到現實之中。



《哲學家,很有事?--漫談蘇格拉底和16位小夥伴》


你看的不是哲學,而是人生的醒悟與智慧,跟著蘇格拉底和他的夥伴,重新認識自己。


甲:「這不是宙斯的女兒雅典娜嗎?這是一位女神,對嗎?」
乙:「是的。」
甲:「但的確不是來自宙斯,而是來自雕刻匠之手,是嗎?」
乙:「是的。」
甲:「那麼,這就不是神。」


「女神不是神」看似在詭辯,實際上卻充滿哲理?


生活處處有哲學,哲學家看似聊八卦、忙吐槽、互抬槓,實則是用嚴肅的追根究柢精神思辨這個世界的意義與價值。本書以哲學巨擘蘇格拉底為起點,用輕鬆淺顯的文字描述他與其之後十六位古希臘哲學家的思想與趣聞,搭配富含意境的插畫,完整描繪出哲學家飽含邏輯與智慧。


蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德被譽為西方哲學的奠基者,蘇格拉底之後的哲學家們,是否深受他的論述影響?還是有獨樹一格的思考邏輯?本書參閱大量哲學原典和研究文獻,內容皆有根有據,剪取哲學家生命中最閃亮的片段,客觀記述他們的言行舉止,杜絕冗長與不著邊際的個人發揮。


作 者 簡 介

賈辰陽


一九七八年生,河南省葉縣人,北京大學哲學博士,現為河南工程學院馬克思主義學院講師,省委講師團青年宣講專家。學術研究方向以道家文化為主,兼及中西方哲學。


出版專著《七堂極簡哲學課》,翻譯《西方哲學史》、《腦中之輪》、《福柯與德里達》等譯著;發表《法家先驅鄧析之死考辯》等學術論文。


目 錄

目錄
《哲學家,很有事?--趣談前蘇格拉底的16位大奇葩》


前言 哲學家生命中最閃光的時刻


科學和哲學之祖——米利都的泰利斯(Thales,西元前624-546年)
不要投胎是最好的事
關於結婚,現在太早,之後又太晚
是怯懦,還是對生命的謹慎?
生與死沒有區別
生而為人、男人、希臘人,我很幸運
爬出洞穴才能仰望星空
哲學家通致富之道
沒有橋梁如何到達彼岸?
如何測量金字塔的高度?
認識自己最困難
統治者應比人民更良善
水是最基礎元素
萬物皆有靈魂


古希臘七賢之一——梭倫(Solon,西元前638-559年)
智取失土薩拉米斯島
衣食足才能追求心靈高貴
解除雅典貧民債務
拒絕王冠,堅守民主
法律只抓得到小飛蟲
法律不放任小惡
揭發僭主掌權三步驟
與專制抗爭到底
與克羅伊斯談論幸福
國家開辦妓院


梭倫的座上賓——阿那卡爾西(Anacharsis,西元前6世紀)
在雅典會見梭倫
愛國主義淪為惡棍所用
點評奧運會
點評商業社會


前蘇格拉底時期的阿那克西曼德(Anaximander,西元前610-545年)
童心未泯的哲學家
太陽是地球的二十八倍大
人類從魚演化而來
事物本質無定論


米利都學派的第三位學者——阿那克西米尼(Anaximenes,西元前585-528年)
言必稱泰利斯
世界萬物由氣而生


崇拜數字的畢達哥拉斯(Pythagoras,西元前570-495年)
豐富的知識與遊歷
閉關修煉四年
地獄的見聞
開宗立派第一人
神祕的教規禁忌
死於豆子的禁忌
關於男女交合
以數學解讀世界
靈魂的三種追求
靈魂與輪迴
數字從一到十各有意義


吟遊詩人色諾芬尼(Xenophanes,西元前565-475年)
四處漂泊
批評希臘多神論信仰
將神視為一個整體
萬物由土與水生成


哭的哲學人——赫拉克利圖斯(Herakleitus,西元前544-483年)
生性孤傲,鄙視流俗
最終遭狗吞食
對立與統一,衝突與和諧
萬物皆由邏各斯支配
保持靈魂乾燥與溫暖
萬物流變不止


世間的一切變化都是幻象——巴門尼德(Parmenides,西元前515-5世紀中葉以後)
高不可攀的立法者
不可憑藉感官認識真實
存在是不生不滅,永恆不變
存在沒有間斷與虛空
存在與思想同一
存在猶如一顆圓球體
感官知覺導向幻覺


阿基里斯追不上烏龜——埃利亞的芝諾(Zeno of Elea,西元前490-425年)
耿直不屈的政治鬥士
從A點永遠走不到B點
阿基里斯追不上烏龜
飛箭不動悖論
一半等於一倍論證


證明神性而跳入火山的恩培多克勒(Empedocles,西元前494-434年)
政治生涯的開啟
擁護民主和自由
反對奢華,周濟貧寒
頭戴月桂花環,以神自居
跳入火山口
四元素:土、氣、火、水
愛與恨決定元素的統一與分離
人是由愛恨組裝碎片而成
靈魂在不同生命形式中輪轉
同類相知


智性才能解釋自然——阿那克薩哥拉(Anaxagoras,西元前500-428年)
不做守財奴
為研究太陽、月亮、天空而降生
天文學牴觸世俗信仰
種子說
努斯說
異類才能相知


原子論的創始者——德謨克利特(Demokritos,西元前460-370年)
少年勤學
料事如神聲名起
柏拉圖視為仇敵
種子說與原子論的差異
原子論
虛空是存在的
機械的必然性
靈魂是火,是精緻的圓形原子
流射影像說
不干涉人類事物的諸神
固有性質與派生性質
人類創造自己的歷史
語言是約定俗成的產物
痛斥貧富兩極分化
在理性指導下生活


講授成功學的網紅——普羅達哥拉斯(Protagoras,西元前481-411年)
智者收費教學
溺海而亡
人是萬物的尺度
道德催眠師
人類是遺忘和盜竊的產物
希臘城邦的起源


長壽的詭辯學者——高爾吉亞(Gorgias,西元前483-375年)
不辱使命
〈海倫頌〉
為帕拉墨得斯辯護
無物存在
認識不可能
交流不可能


這就是話術——智者的詭辯
你揍了爸爸
你媽是條狗
衣服也能「看」
你知道一切
神是可以出售的動物
別問我「你這話是什麼意思?」


西方哲學的奠基者——蘇格拉底(Socrates,西元前470-399年)
小名或許叫「強子」
家境清貧
雕刻匠父親的影響
助產士母親的影響
兩個妻子
人醜不是罪
勇敢是天生的嗎?
橫眉冷對千夫指
精神分裂還是神道設教?


蘇格拉底的生平事略
講課不收費
勸阻年輕的官迷
勸勉能者從政
如何對付嘮叨的父母?
如何對付蹭飯的親戚?
如何對付告密者?
勸解爭財失和的兄弟
教妓女編織網羅
悍婦如烈馬
不與驢相踢
請客
人是否該結婚?
盛讚赫拉克利特


蘇格拉底的教誨
三個第一與兩點貢獻
把哲學從天上帶到人間
勸學
珍重友誼
交友之道
無所逃於天地之間
一切美好皆需努力
主動迎接艱辛生活
避色如避仇
人類的苦難多是自招的
沒有一勞永逸的美德
放縱並不快樂
自由的前提是自制
智慧就是最大的善
智慧的反面就是瘋狂
關鍵在於自我評價
神所立之法的特點
兩種瘋子
祭神不是行賄
怎樣才算有信仰?
誰有權說謊?
神存在的證據
神愛世人的證據
神為何不直接向我顯現?
對民主選舉的批評
思想不危險


蘇格拉底之死因
自知自己無知
審判庭上的自我吹噓
雅典的牛虻
雅典允許用腳投票
為什麼不逃獄?
最後的囑託


阿里斯托芬(Aristophanes,西元前448-380年)筆下的蘇格拉底
三個蘇格拉底
正邪兩路
跳蚤和蚊子
懸空而坐
變幻莫測的雲神
概念分析法
「思想所」的教學內容
兒子打父親
蘇格拉底的結局


人人都想知道的問題——怎樣度過這一生?
對「辯論術」的界定
演說家與甜點師
為所欲為並非強大
受罪勝過作惡
三種可恥
本性與習俗
奴隸道德
過度的哲學對人生有害
真金歡迎試煉
弱者人多
幸福在於欲望的生長
生命的破罐子
快樂生活≠好生活
寧肯天下人負我
暴君的臣民
船長對乘客有何恩惠?
政治家不是甜點師
最邪惡的人來自哪裡?
裸體的靈魂
怎樣度過這一生?


《哲學家,很有事?--漫談蘇格拉底和16位小夥伴》


前言 哲學家生命中最閃光的時刻


蘇格拉底論正義
賺錢的人更愛財
有錢的最大好處
正義是欠債還錢?
正義者平時毫無用處?
正義者在合夥關係中毫無用處?
正義只在保管財物時有用?
正義之人最擅長偷竊?
正義是助友害敵?
一論「正義是強者的利益」
一駁「正義是強者的利益」
二論「正義是強者的利益」
二駁「正義是強者的利益」
三論「正義是強者的利益」
三駁「正義是強者的利益」
論「正義之人又笨又壞」
駁「正義之人又笨又壞」
徹底的不義連像樣的壞事都幹不成
正義是靈魂的德性


蘇格拉底論虔敬
起訴父親犯謀殺罪
虔敬神明vs.親親相隱
宙斯曾綁縛父親
虔敬是諸神一致喜悅的行為
打破循環論證
虔敬與正義的包含關係
虔敬是對諸神的侍奉
虔敬是凡人與諸神的交易技術
對著遠去的背影呼喊


蘇格拉底論愛情
出神的蘇格拉底
關於「情人軍」的建議
兩位阿芙蘿黛蒂
屬天之愛vs.塵俗之愛
愛情本身無對錯
真愛vs.假愛
屬天之愛永保高潔
愛情是專制的氣壓計
愛是和諧之源泉
被劈開的「陰陽人」
愛情就是尋找「另一半」
愛神具備一切美德
愛神可能是醜陋的
愛神是富有與貧窮之子
創作即詩、企盼即愛
愛不尋求另一半
一切有朽者都在追求不朽
愛情的天梯
聊到東方既白


蘇格拉底論靈魂
呂西亞斯版「肉欲高於愛情」
蘇格拉底版「肉欲高於愛情」
四種善的「迷狂」
靈魂是自動者
人是墮入肉體的靈魂
靈魂墮落的程度
愛是靈魂成長的證明
為什麼不能自殺?
哲學家是半死不活之人
我們是侍奉身體的奴隸
有節制的享樂實乃放縱
回應「人死如燈滅」
學習能力證明靈魂不朽
靈魂不是複合體
學習哲學即實踐死亡
沉重的肉身
靈魂的兩根鉚釘
靈魂猶如琴弦和音
厭惡論證是人生最大的不幸
機能說的道德困境
從「理念分有」到「靈魂不朽」


蘇格拉底論語言
反對私人語言
名稱不是任意的
使用產品高於製造產品
原始名稱源於聲音模擬
詞語=真相
詞語≠真相
毒藥vs.良藥


昔蘭尼的阿瑞斯提普斯(Aristippus,西元前435-356年)
快樂才是目的
奢侈的理由
對待錢財的態度
王宮裡的弄臣
對待妓女的態度
學習哲學的用處
跟著感覺走
享受當下
快樂的哲學


馬格尼西亞的赫格西亞斯(Hegesias of Magnesia,西元前3世紀)
自殺說教者
原諒犯錯者
幸福不可能存在
覺者的人生


不畏強權的西奧多羅斯
好人不殉國
友誼難存續
自然無善惡
助人成就佳緣
不畏強權
解讀神就是褻瀆神


墨伽拉的歐幾里得(Euclid of Megara,西元前325-275年)
麥加拉學派的創始人
拒絕使用類比推理


詭辯大師——歐布利德斯(Eubulides,西元前435-365年)
詭辯大師
說謊者
禿頭
穀堆
長角的人
幕後的人
厄勒克特拉


女神不是神——斯提爾波(Stilpo,西元前360-280年)
維護女兒的尊嚴
女神不是神
搶不走的財產
遭遇犬儒


指驢為馬的安提西尼(Antisthenes,西元前445-365年)
犬儒的鼻祖
指驢為馬


亞歷山大大帝敬重的第歐根尼(Diogenes,西元前413-323年)
鑄假幣
賣自己
拜師
天下無賊
分享與獨占
幸福與缺乏
憎惡奢華
禁欲主義的生活
文明與瘋癲的距離
對學問的譏諷
對習俗的譏諷
對世人的嘲諷
像狗一樣生活
與亞歷山大大帝的交鋒
豎琴及其他
第歐根尼之死


再窮都要追求哲學——克拉特斯(Crates,西元前365-285年)與希帕嘉(Hypatia,西元370-415年)
棄家財如糞土
袋子與皮拉島
非克拉特斯不嫁
羞辱西奧多羅斯


師從蘇格拉底——柏拉圖(Plato,西元前427-347年)
夢中的天鵝
博采眾家
哲學王的理想
遊說大狄奧尼西奧斯
遊說小狄奧尼西奧斯
開辦學園
金屬比喻
洞穴比喻
理念說
愛情觀
三種善
正義的起源
裘格斯的戒指
真君子vs.假好人
「貌似」遠勝「真是」
人類城邦的起源
統治者有權撒謊
驅逐模仿一切的詩人
護衛者不應有私有財產
男女裸體參加操練
婦孺公有
哲學家是什麼人?
航船比喻
哲學家的命運
四種政體
斯巴達政體的優越性
立法原則
波斯人衰敗的原因
榮譽政體
寡頭政治
寡頭政治向民主政治的過渡
民主政治
從極端自由到極端奴役
僭主政治


雅典學園的第三任領袖——色諾克拉底(Xenocrates,西元前395-315年)
剛毅木訥
坐懷不亂
臨危受命
練習沉默


什麼都會的亞里斯多德(Aristotle,西元前384-322年)
逍遙派
帝王師
論美貌及其他
人是政治動物
悲劇的淨化作用
四因說
人是會說話的動物
奴隸是有生命的工具
城邦先於個人
為政的準繩是公正
統治與服從關係無所不在
天生適合做奴隸的人
奴隸制合法性的爭論
五種生活方式
戰爭源於狩獵
販賣商品不合乎自然
貨幣的產生
高利貸最不合乎自然
萬人敬拜的「洗腳盆」
城邦追求整齊劃一就是在追求毀滅
公產制不可行
共妻制不可行
均產制不可行
三類犯罪及其對策
財產vs.身分
城邦的目的是優良生活
人治vs.法治
對柏拉圖「善」的理念的批判
德性是對自身的報償
習慣最重要
德性與苦樂相關
何謂選擇?
德性以「能夠」為基礎
反駁「無人自願作惡」
勇敢與魯莽
敗家子好過吝嗇鬼
羞恥是不算德性的德性
支持「作惡出於無知」
公正是一切德性的總括
不存在對自身的不公正
憤怒並非一無是處
自制不是固執
友愛的重要性
施惠者更愛受惠者的原因
幸福與沉思同在


季蒂昂的芝諾(Zeno of Citium,西元前335-263年)
一罐扁豆湯
信言不美
學習不是挑刺
傾聽的重要性
買詭辯
拋棄門戶之見
芝諾之死
哲學像雞蛋
快樂不是目標
智者無情


懷疑論鼻祖——庇羅(Pyrrho,西元前360-270年)
漠不動心
給豬洗澡
不要做判斷
阿格里帕的「三難困境」


明智是一切品德的基礎——伊比鳩魯(Epicurus,西元前341~279年)
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