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作 者 作 品

哲學家,很有事?──漫談蘇格拉底和16位小夥伴
哲學家,很有事?──趣談前蘇格拉底的16位大奇葩

哲學

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哲學家,很有事?──蘇格拉底和32位奇葩夥伴(全二冊)(1VY0186)

類別: 宗教‧哲學‧人文>哲學
叢書系列:LEARN
作者:賈辰陽
出版社:時報出版
出版日期:2021年07月16日
定價:640 元
售價:506 元(約79折)
開本:25開/平裝/560頁
ISBN:9789571391748

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【前言 哲學家生命中最閃光的時刻】

追求智慧的哲學起源於人的好奇心,這是亞里斯多德(Aristotle)在《形上學》中明確提出的觀點。他接著解釋道:「一個有所迷惑與驚異的人,每自愧愚蠢;他探索哲學只是為了擺脫愚蠢,顯然,他為求知而從事學術,並無任何實用的目的。」強烈的好奇心能夠使人的求知欲跳出功利主義的牢籠,所謂「非關因果方為善,不計科名始讀書」,說的是這層意思。

好奇的意義還不止於此,好奇心能夠促進人們跳出因循守舊的常規窠臼,不斷開拓創新、盛德日新。弗里德里希‧尼采(Friedrich Nietzsche)在《快樂的科學》說:「習慣使我們雙手機巧,使頭腦笨拙。」拉爾夫‧沃爾多‧愛默生(Ralph Waldo Emerson)在《自立》則說:「模仿就是自殺。」在我看來,將人從常識的束縛中解放出來,超越想當然的生活態度,既是哲學的功能,也是哲學的使命。
學習哲學的首要條件不是高智商,而是真誠!

尚-雅克‧盧梭(Jean-Jacques Rousseau)在《愛彌兒:論教育》說:「做為『自然人 』的小孩子寧願要一塊蛋糕,而不要一枚錢幣,因為小孩子不知道『錢 』是什麼。」為什麼給別人一張紙,別人就得被這張紙奴役,去執行你要求他做的事情呢?文明人似乎都知道「錢」是什麼,但小孩子不知道,哲學家也不知道。哲學家「自知自己無知」,所以會思考何謂「貨幣」、「財產權」。所有名副其實的哲學家都是真誠的孩子,與其說他們的思想深奧難懂,不如說他們的靈魂光明澄澈。

伏爾泰(Voltaire)說:「除了無聊,什麼樣的風格都是好風格。」本書的每一頁,乃至每一段話,都帶給人驚喜和啟發,參閱大量哲學原典和研究文獻,所有內容皆有根有據,不因其內容的趣味性而損害資料的可靠性。為了達成這一目的,作者行文方式採用剪影和素描的手法,所謂剪影就是剪取各位哲學家生命中最閃光的片段,組合成篇,有如珠玉在盤,顆顆晶瑩剔透;所謂素描就是客觀記述哲學家的言行,杜絕三紙無驢的冗長鋪陳,以及不著邊際的個人發揮。

哲學家如果言行不一,其理論的可信度就大打折扣。本書講述的三十二位古希臘哲學家,都是表裡如一的風流人物,敢於將內在的思想體現在現實生活之中。犬儒第歐根尼(Diogenes,約西元前四○四年~前三二三年)為了堅持自然的生活,膽敢在市場上手淫;蘇格拉底(Socrates)為了「寧肯天下人負我」的道德堅守,在飲下鴆酒後還侃侃而談,論證「靈魂不朽」;皮浪(Pyrrho)漠不動心地替豬洗澡;德奧多羅論證「好人不殉國」;詭辯的智者嘲諷「你這話是什麼意思」等問題;高爾吉亞(Gorgias)則驚世駭俗地論證「無物存在」……這些哲學家的故事,或幽默,或荒誕,或讓人扼腕嘆息,或讓人愀然警醒,皆是他們的情感和思想的真實表露。

靜靜地閱讀本書,想見他們的一顰一笑和一言一行,思想的光芒就會悄然照射到現實之中。


【科學和哲學之祖——米利都的泰利斯】

‧不要投胎是最好的事

泰利斯(Thales of Miletus)終身未婚,卻收養姊妹的孩子。別人問他為何沒有生養自己的孩子,他回答:「因為我愛孩子。」

做為古希臘的著名哲學家,泰利斯肯定聽過這一則希臘神話:彌達斯國王在樹林久久地尋找酒神的伴護精靈,即聰明的西勒努斯(Silenus),但沒有尋到。精靈最終落入國王手中,國王便問道:「對人來說,什麼是最好、最妙的事?」精靈木然呆立,一聲不吭。直到最後,在國王強逼下,他突然發出刺耳的笑聲,說道:「可憐的浮生啊!無常與苦難之子,你為什麼逼我說出這些話呢?要知道,你最好不要聽到這些話啊!最好的事是你根本得不到的,就是不要降生,不要存在,成為虛無。不過對你還有次好的事,就是立刻死去。」(尼采《悲劇的誕生‧三》)


‧關於結婚,現在太早,之後又太晚

父母試圖逼迫泰利斯結婚,他回答說:「母親,現在為時太早!」時光荏苒,泰利斯眼看老大不小,父母繼續催逼他結婚,他回答說:「母親,現在為時已晚!」

孔子說:「不得中行而與之,必也狂狷乎。狂者進取,狷者有所不為也。」人生在世,精神被肉身奴役,肉身被欲求擺布,欲求被時勢操縱。想要有所為,就必須有所不為;不會對世界說「不」的人,很容易在塵世的喧囂中迷失自我。


‧是怯懦,還是對生命的謹慎?

梭倫(Solon)見泰利斯沒有結婚,也沒有兒女,卻活得怡然自得,忍不住問他是怎麼回事;泰利斯沒有回答,轉身離開了。事後,泰利斯讓人散布謊言,說梭倫的兒子客死外邦之地。梭倫聽到消息後,捶胸頓足,悲痛萬分,還用手撕扯自己的頭髮。這時,泰利斯出來了,他拉住梭倫的手說:「朋友,這就是我不願意結婚生子的原因,像您這樣堅強的人,竟然也不能忍受親人離散的打擊。」

普魯塔克(Plutarch)在《希臘羅馬名人傳》論及此事,頗有感慨,他說因為害怕失敗或失去而放棄行動和嘗試,這不是「見微知著」的理性,只能叫極度怯懦。那些沒有生養兒女的人,哪怕是自家養的一條狗死了,同樣會悲痛欲絕、如喪考妣。我們不能因為害怕失去財富而甘願貧窮,不能因為害怕失去友誼而拒絕交友,更不能因為害怕失去子女而拒絕結婚生子。

真實的人生有時就像是命運編排好的劇本,普魯塔克有個最心愛的女兒,但卻夭折了。阿爾貝‧卡繆(Albert Camus)在《薛西弗斯的神話》的開篇說:「真正的哲學問題只有一個──自殺!思考人生是否值得過。」如果沒有結束生命的勇氣,至少要有面對生命的審慎──要不要生養兒女?這是一個問題!


【蘇格拉底論正義】


蘇格拉底(Socrates)對財富和正義有較為獨到的看法,我們看看他有哪些見解。


‧賺錢的人更愛財

舉凡不親手賺錢的人,多半不貪財;親手賺錢的才有一文想兩文。像詩人愛自己的詩篇,父母疼自己的兒女一樣,賺錢者愛自己的錢財,不單是因為錢有用,還因為錢是他們的產品。這種人真討厭,他們除了讚美錢財外,別的都不讚美。


‧有錢的最大好處

對通情達理的人來說,有錢財就用不著存心作假或不得已而騙人。當他要到另一世界時,就不用為虧欠神的祭品和人的債務而心驚膽戰。蘇格拉底看來,有錢固然有種種好處,但比較起來,對於明白事理的人來說,上面所講的好處才是他最大的好處。


‧正義是欠債還錢?

我們通常認為欠債還錢就是正義,但假如你有個朋友在頭腦清楚時,曾把武器交給你,但後來他瘋了,再向你要回去,任何人都會說不能還;如果還給他,那是不正義的。

因為朋友間應該與人為善,不應該與人為惡。如果把錢歸還原主,對收方或還方是有害的,就不算是還債。正義就是給每個人以恰如其分的報答,這才是真正的「還債」。據此,正義就是「把善給予友人,把惡給予敵人」。


‧正義者在平時毫無用處?

友人生病時,醫生能把善給予朋友;航海遇到急風險浪時,舵手能把善給予朋友。那麼,正義的人在什麼行動中,在什麼目的之下,最能利友而害敵呢?應該是在戰爭中聯友攻敵的時候。

然而,當人們不航海時,舵手是無用的;當人們不害病時,醫生是毫無用處的;那麼,不打仗時,正義的人豈不也毫無用處?


‧正義者在合夥關係中毫無用處?

如果正義在日常生活中有用,就應該是在訂合同立契約這些事情上,即在合夥關係中。然而,下棋時,一個好而有用的夥伴,是下棋能手而不是正義之人;在砌磚蓋瓦的事情上,與瓦匠合作顯然比同正義之人合作更有用;奏樂時,琴師是比正義者更好的夥伴。


‧正義只在保管財物時有用?

合夥關係中,正義發揮作用,主要是在保管金錢財物之時。

當你保管修枝剪刀時,正義於公於私都有用;但當你用刀來整枝時,花匠的技術就更有用了。當你保管盾和琴時,正義是有用的,但利用它們時,軍人和琴師的技術就更有用了。

這麼說,所有的事物統統都這樣嗎?——它們有用,正義就無用;它們無用,正義就有用?


‧正義之人最擅長偷竊?

蘇格拉底說,讓我們換個套路討論這個問題吧!打架時,無論是動拳頭,還是使傢伙,最善於攻擊的人也最善於防守。同理,善於預防或避免疾病的人,就是善於造成疾病的人。善於防守陣地的人,也是善於偷襲的人,對被保護的東西而言,好的看守人也是高明的小偷。那麼,一個正義的人,只要善於管錢,就善於偷錢嗎?

就像是說:不會做假帳的會計不是好會計!


‧正義是助友害敵?

如果正義是「把善給予友人,把惡給予敵人」,就等於承認正義對人有害,即便它對敵人有害。

蘇格拉底接著分析,馬受傷是馬之為馬變壞;狗受傷是狗之為狗變壞;人受到傷害,就是人之為人變壞,即人的德性變壞。當然,人的德性有虧,就變得更不正義,這一點毋庸置疑。

如果正義就是「助友害敵」,被傷害的人因此而變壞,變得不正義,會導致自相矛盾,因為等於正義會導致不正義。

蘇格拉底繼續說,音樂家不會用他的音樂技術使人不懂音樂;騎手不會用他的騎術使人變成更不會騎馬的人;正義的人也不會用他的正義使人變得不正義。正如製冷不是熱的功能,而是和熱相反的事物的功能;增溼不是乾燥的功能,而是和乾燥相反的事物的功能;傷害人不是好人的功能,而是和好人相反的人的功能。
正義的人能傷害人(害敵),正義的人就不是好人了嗎?


‧一論「正義是強者的利益」

沙拉敘馬霍斯加入關於何謂「正義」的討論,明確提出:「正義是強者的利益。」他的論述如下:

政府是每一城邦的統治者,每個統治者都制定對自己有利的法律,平民政府制定民主法律,獨裁政府制定獨裁法律,依此類推。他們制定法律明告大家:凡是對政府有利的對百姓就是正義;誰不遵守,就有違法之罪,又有不正義之名。因此,我的意思是,任何國家裡,正義就是當時政府的利益。政府當然有權,所以唯一合理的結論應該是不管在什麼地方,正義就是強者的利益。

 
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