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走進生命永續經營殿堂
佛光山泰國泰華寺住持 心定和尚
慧開博士法師，其個性跟他的先父陳鶴袖老師很像，正直，意志堅強，教學認真而嚴格，負責南華大學生死學研究所二十多年來，培養出很多專業人才，幾乎改變了全臺灣的殯葬禮儀，以及提升禮儀師的素質，到處都可以看到，舉辦的告別式追思讚頌會，莊嚴肅穆。更重要的是對臺灣許多安寧病房，以及臨終關懷的法師、神職人員、義工，增加許多新的知識與觀念。慧開博士法師更強調，每個人的生命，走到盡端的時候，能讓他（她）得到安詳與尊嚴，他對這方面的任務，目標正確、堅持原則，令我敬佩不已。慧開博士法師，除了教學之外，經常應邀做學術論壇、發表論文，或到各國各大學演講，累積更廣泛、更豐富的經驗，更勤於筆耕，最近即將出版《生命的永續經營》三大冊。
慧開博士法師用大力氣、大精神探研「生死大問」許多年，用最根本的理論和最實際的實踐相輔相成，為臺灣推動生死學教育功不可沒。從之前出版的《生命是一種連續函數》帶領讀者一窺生死奧秘、感悟生死自在，再到即將出版的《生命的永續經營》三大冊，為讀者提供一把生死自在的鎖鑰，打開生命永續經營殿堂的大門。
《生命的永續經營》三冊共六章：第一章、自在的生命；第二章、生命的視野；第三章、生死的抉擇；第四章、生死的議題；第五章、生死的解法；第六章、生命的謝幕。內容多方，包括：瀟灑走一回、佛法與生死疑難解答、「四千萬」心法、臨終關懷、喪葬禮俗、放生問題、輪迴觀、生老病死自然機制、安樂死迷思、病人自主權利法、器官移植與捐贈、末期絕症、死刑存廢反思、佛教經典心法、修持「一心不亂」與「正念現前」、一期生命的自然謝幕、植物人解套之方、兒童生死觀等等各面向「生命」與「生死」相關的疑難解惑。後末篇章以老布希總統喪禮、末期臨終病患通訊往生輔導，以及忠犬來喜往生實例，揭示一期生命的自然變化、面對臨終的態度，以及觀照生老病死要有正念、正見，以期無量壽。
佛陀曾經言說：「何法有故老死有？何法緣故老死有？即正思惟，生如實無間等：生有故老死有，生緣故老死有??。」又正思惟：「何法有故名色有？何法緣故名色有？即正思惟，如實無間等生：識有故名色有，識緣故有名色有。」正確明白理解到真理了，「明」就出現，也就是正見，所以正思惟是證悟的因，正見出現，一切的苦皆滅。佛陀發覺無明是生死輪迴的主因，所以思考：「我時作是念：何法無故則老死無？何法滅故老死滅？即正思惟，生如實無間等：生無故老死無，生滅故老死滅??。」實相般若如如不動、不生不滅、不增不減，這是明白一切諸法的如實相的智慧，是「正見」。
正見靠正思惟的細細思考而引生，當觀色無常是正思惟，所得到的理解，就是正見，可以照見五蘊皆空，解脫生、老、病、死、憂、悲、苦惱，這就是度一切苦厄。人人都有人生問題與生死關頭，面對人生與一期的生命，用功一個正念往生淨土，這就是解脫、是究竟，千千萬萬不可一個差池，落入事理與生死的輪迴。
提供一個方法，利用八正道：正見（正當的見解）、正思（正當的思想）、正語（正當的語言）、正業（正當的行為）、正命（正當的生活）、正勤（正當的努力）、正念（正當的意念）、正定（正當的禪定）探討、研讀和實踐慧開法師《生命的永續經營》三冊所闡述的理念，即可深入這三冊書的精髓，達到這三冊書目的所在，解決或增強關於生死觀點、人生態度、社會問題，以及生命如何解脫究竟等諸議題的困擾或觀照能力。比如書中有位李老居士，一心念佛求往生而預知時至，生命見好就收；再如開爸爸、開媽媽的生活態度，以及對於信仰的信念，臨終時安詳捨報；再好比書中對死刑案、安樂死、病人自主權利法的析論，可以多層面地反思研討當前社會與人心的迷悟之間。
色身終會消滅，執著就會覺苦。了解因緣所生法如夢幻泡影，色受想行識皆是空，而「無我」觀是其中最最重要，臨終時，就能無有恐怖，心無罣礙，得生淨土或乘願再來。
推薦讀者細細研讀《生命的永續經營》三冊，以用功生活、精進修行來體證，必然生死清淨自在，生命永續經營無礙。
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