生命的永續經營 （下冊）(YA12516)

類別： 宗教‧哲學‧人文>哲學
叢書系列：香海出版社
作者：慧開法師
出版社：香海文化
出版日期：2020年09月25日
定價：390 元
售價：308 元(約79折)
開本：18開／平裝／384頁
ISBN：9789869796880

【推薦序　生死並論尊嚴謝幕｜自序　從「生死自在」到「生命永續」｜現代人如何修持「一心不亂」與「正念現前」？】

▼  現代人如何修持「一心不亂」與「正念現前」？

佛教經典裡面在在處處都提到，在日常生活與修行當中，行者要能「一心不亂」與「正念現前」，但是要「如何修持」才能達到「一心不亂」與「正念現前」？這是絕大多數人的疑惑，也是我經常在演講場合遇到聽眾的提問。

「一心」與「正念」

《佛遺教經》云：「制心一處，無事不辦。」這個「制心一處」──也就是「一心正念」的道理與修持法門，其實是共通於「世間法」與「出世間法」的。也就是說，不僅僅是「出世間法」的修道，還包括「世間法」的進德修業，以及從事各行各業，我們若要有所成就，也都必須要有「一心正念」的功夫。

然而，一般人都把「一心不亂」與「正念現前」想像得過於玄妙、神奇而脫離了現實，以致於有一種「不得其門而入」的感覺。其實，佛法的修持是很實際的，一點都不玄，因為，不管理論講得多麼高深玄妙，最後就是要落實在「身、口、意」三業以及「眼、耳、鼻、舌、身、意」六根上面，在日常生活中腳踏實地地實踐。

問題在於我們平日「如何」訓練自己能夠「制心一處、正念現前」？

自我觀照心中有哪些「念」頭？

凡人不可能完全「無念」，所以心中「有念」不是問題，甚至於「有雜念」、「有妄念」也不是問題，問題在於我們「能不能及時察覺」自己的念頭？如果「能夠察覺」自己的念頭不對，那麼接下來，「能不能及時停止、放下或扭轉」自己的不善念頭？而不被自己的雜念、妄念、惡念、邪念等等牽著鼻子走。

然後還要進一步，「能不能降伏」自己的種種不善念及惡念？最後，還要更進一步，「能不能斷除」自己的種種不善念及惡念？純然生起善念及正念。

我們要修持「一心正念」的預備功夫，就是要先察覺及盤點自己的心中到底有哪些念頭？弄清楚了自己心中所含藏的種種念頭，不管是好的、還是不好的，就像是治病一樣，必須先弄清楚所患疾病的症狀、病灶、病根等等，才好對症下藥，也才能夠治癒。

因此，我們要先深刻地反思、省察，在日常生活當中，我們能否清楚地察覺、分辨自己心中究竟有哪些「念頭」？譬如：

(1)慈悲心、隨喜心、布施心、救護心、惻隱之心等等。
(2)無畏心、勇往直前、心甘情願、無怨無悔等等。
(3)發心立志、發憤圖強、勇猛精進、再接再厲、精益求精、鍥而不捨等等。
(4)心存僥倖、得過且過、馬馬虎虎、自欺欺人、心懷不軌、居心叵測等等。
(5)懶惰、懈怠、昏沉、消極、逃避、推託等等。
(6)雜念、貪念、妄念、惡念、邪念等等。
(7)是非心、忌妒心、惱害心、愚癡心等等。

又譬如：
(1)有哪些事情會讓自己念念不忘，或者念茲在茲？
(2)有哪些事情自己總是記不住，而且即使一時記得，也很快就忘了？
(3)有哪些事情一直卡在自己心坎中揮之不去，縈繞心頭，猶如夢魘一般？
(4)有哪些事情會讓自己牽腸掛肚、放心不下、難以割捨？
(5)有哪些事情會讓自己心灰意冷、憂心喪志乃至槁木死灰？
(6)有哪些事情會讓自己氣憤填膺、火冒三丈乃至怒髮衝冠？
(7)有哪些事情會讓自己猶豫不決、舉棋不定乃至進退兩難？
(8)有哪些事情會讓自己興高采烈、喜氣洋洋乃至意氣風發？

以上所述的這些「自我察覺念頭」預備功夫，其實是非常重要的，就像在過年之前家家戶戶都要大掃除一樣，除舊布新。要求「一心正念」，就要先好好察覺、檢視、盤點自己的心中到底哪些念頭，這還不同於世俗的「自我檢討」，而是一種深度的「自我認知」，要很認真、客觀，沒有隱藏地面對「五蘊和合」的自我，做誠實而深度的檢視與省察。有了這一層功夫，接下來的「一心正念」修持就容易上手了。

正念vs.不正念

我們如何能夠自我對治心中的「雜念」與「妄念」？而且能夠生起「正念」？首先我們必須分辨「正念」與「不正念」的真正意涵與差異。

問題一：所謂「正念」是否就是指「一心念佛」？除此之外皆是「雜念」或「妄念」？

回答：不然！要看「時空情況」而定，在某些「時空情況」下，「念佛」也可能是一種「不正念」、「雜念」，甚至於是「妄念」。

問題二：「念佛」怎麼可能會是一種「不正念」、「雜念」甚至於是「妄念」？

針對這個疑惑，我舉兩個實例來說明，大家就會清楚地了解。四十多年前，我在普門中學任教時，有一天晚間在巡堂時，無意間發現一位高中學生於自習時間在教室看佛經，一問之下才得知他明天有數學科考試，他不讀數學而居然在考試的前一晚看佛經。請問：這是「正念」，還是「不正念」？明天要考數學，今晚不讀數學而看佛經，明天數學考壞了，要怪佛陀不保佑嗎？

另外，有一位導師在教室督導學生早自習時，不關注學生的學習狀況，而是自顧自的數著念珠在念佛。請問：這是「正念」，還是「不正念」？整班的學生都是「未來佛」，擔任導師者早自習時在教室裡（時空情況），就是應該密切關注眼前的「未來佛」，而不是心念著西方的阿彌陀佛。因此，究竟是「正念」或是「不正念」，也要看「時空情況」而定。

如何自我訓練「一心」與培養「定力」：老實修行

我們如何能夠自我訓練「一心」與培養「定力」，而且能夠深入經藏，智慧如海？首先，要有堅實的自我心理建設，就如同一位探險家，為了「尋寶」，要有不斷「冒險探索」的精神、熱情與實際行動，不畏艱困，不計辛勞，鍥而不捨，百折不撓，才能夠深入「寶藏」之所在，進而挖掘到「寶物」。

再者，要如同一位勤學武藝的練家子，一旦獲得了師父的傳授，或者得到了武林祕笈，就要勤於練功，老實修行，才能練就武林絕學。

金庸的武俠小說《神鵰俠侶》裡面有一段情節，有一次老頑童周伯通和小龍女共論武學，老頑童說：武林絕學，聰明的人往往無法煉到爐火純青的地步，反而是有一股傻勁的老實人，才能練到登峰造極的境界。他還以郭靖與黃蓉這對夫婦為例，黃蓉是絕頂聰明又非常機靈的人，而郭靖則是個憨厚老實的人，要論聰明才智，郭靖遠不如黃蓉，但是後來郭靖的武功遠在黃蓉之上，就是因為他實實在在地老實練功。

不論是世間法還是出世間法，道理是一樣的，學藝也好、練功也好、修行也好，要能夠成就，關鍵不在於一個人的聰明才智，而在於有無恆心毅力，鍥而不捨，能否老實修行？