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作 者 作 品

學運世代:從野百合到太陽花

人文

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學運世代(BC0138)──眾聲喧嘩的十年

類別: 宗教‧哲學‧人文>人文
叢書系列:歷史與現場
作者:何榮幸
出版社:時報文化
出版日期:2001年10月04日
定價:260 元
售價:205 元(約79折)
開本:25開/平裝/296頁
ISBN:9571334944

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  代導讀(2)

眾聲喧嘩,各領風騷

整體觀照學運世代第一個十年的生命歷程後,本書作者必須回答的一個核心命題是:學運世代現階段的最大特質究竟是什麼?

作者綜合過去十年新聞工作的觀察,以及整體檢視本書所有深度專訪後發現,「眾聲喧嘩」可能是最貼切的意象。

儘管學運世代共同擁有解嚴前後極其特殊的成長背景與集體記憶,但是,學運世代進入社會後卻不斷分殊裂解,從政者普遍深受政黨與派系的制約與束縛,投入社會部門者則在多元社會價值中更加異質發展;學運世代雖然有著共同的過去,但卻難以找到共同的現在與未來。

作者認為,學運世代對於現在、未來的看法固然有不少交集,但尚未形成一種足以被台灣社會清楚辨認的集體價值;因此,儘管學運世代在外觀上足以形成一個社會觀察切面,在台灣社會的重要性也與日俱增,但在實質內涵上卻相當多元異質,難以尋覓現階段足以代表、象徵整體學運世代的集體價值。

但是,就學運世代過去十年呈現出來的嘈雜喧鬧、活力奔放、成長轉變、多元異質、苦悶焦慮、生命情懷而言,其整體面貌與最大特質,說是「眾聲喧嘩」並不為過。

作者必須強調,就探尋一個年輕世代的整體面貌而言,作者本來就不打算刻意尋求一種「共識」,而希望順其自然體會這個年輕世代特有的氣息。在清楚感受到「眾聲喧嘩」這個核心意象之後,作者不但沒有失望,反而有些意外的驚喜。

或許,台灣學運史從來就是一種「眾聲喧嘩」的過程,只是這種「眾聲喧嘩」到了學運世代身上,變得更為清晰明朗、生猛有力而已。

回溯台灣學運史,自由主義、左翼文化兩種聲音始終不絕如縷。從戰前台灣留學生組成的「新民會」,到戰後的左翼學運事件(例如「台大麥浪歌詠隊」與「四.六事件」),再到冷戰時期的自由主義與反對運動,一直到 1970 年的保釣運動,以及其後爭取言論暨學術自由、國會全面改選、民族主義論戰的「革新保台」思潮,學運世代正是在這種隱而不彰但源遠流長的台灣學運史脈絡中,同時得到自由主義與左翼文化的滋養,從而在得天獨厚的野百合學運中綻放光芒,並且累積淬煉為今日的「眾聲喧嘩」。

從當年劉大任筆下的「浮游群落」、張系國筆下的「昨日之怒」,到三月學運時強調的「台灣野百合」圖騰,再到今日學運世代集體呈現的「眾聲喧嘩」,學運世代已經展現了另一種截然不同的世代風貌。

學運世代的「眾聲喧嘩」,一方面彰顯其「同中存異,異中存同」的多元包容精神,一方面也意謂著學運世代在各個角落發出的聲音愈來愈吵、愈來愈值得重視。

「眾聲喧嘩」固然包含學運世代在過去十年成長歷程中的焦慮,以及學運世代在尋求個人與台灣社會出路的苦悶;但是,其中卻也孕育著由青澀到成熟過程中的堅強與自信,以及昂然面對未來的旺盛生命力與樂觀鬥志。

當然,「眾聲喧嘩」也意味著,學運世代必須接受社會各界更嚴格的監督與批判。如果學運世代在「眾聲喧嘩」中不能提出有別於「舊世代」的新觀念、新價值與新論述,則學運世代與舊世代終究沒有任何差異,不過是台灣社會各領域最新一批掌權者罷了。

整體而言,學運世代的生命情懷並不需要「定調」,那是過於傳統與封建的想法,在迎向不可知的未來之前,如同「日本學運世代」村上春樹所言,就讓「眾聲喧嘩」成為台灣學運世代邁入新世紀時「創造自己的新語彙」。

理想與現實的落差

在本書一開始的「學運世代組曲」部份,作者希望以比較故事性的筆法,透過八卦、運動、參選、治國等四個彼此不相干的面向,來整體彰顯學運世代本身具有的多元異質風貌。

在「第一篇:眾聲喧嘩」部份,作者希望呈現出學運世代在社會各領域走過的足跡,及其對於台灣社會的深刻觀察與建議;至於在「第二篇:學運世代的第一個十年」部份,作者則透過這四十二位學運世代以第一人稱表述的心路歷程,完整呈現其離開校園至今的人生轉折與自我反思。

受限於作者的寫作方向與時間心力,本書在學運歷史定位與採訪取樣上皆有明顯缺憾,在此必須一併說明。

在重回當年三月學運現場與學運歷史評價方面,作者建議有興趣的讀者可以參考鄧丕雲著《八○年代台灣學生運動史》(前衛)、范雲編《新生代的自我追尋》(前衛)、何金山等四人合著《台北學運》(時報)、林美挪編《憤怒的野百合》(前衛)、楊渡著《強控制解體》、《民間的力量》(遠流)等著作。

至於採訪取樣方面,作者訪談者多為容易被「看見」的學運世代,也多集中在政治部門。前者,主要是因為作者在過去十年記者生涯中,在工作上較常與這些容易被「看見」的學運世代接觸,因此有更多近距離的觀察與感受;後者,則是因為學運世代在畢業後大量投入政治部門,並且從中央到地方政壇迅速扮演重要角色,在台灣社會仍然極度泛政治化的氛圍中,作者希望讓讀者更加了解這些國家未來領導人的內心世界。

儘管如此,較不容易被媒體與社會各界「看見」的學運世代,以及非政治部門而在社會各領域默默耕耘的學運世代,依舊是本書無法兼顧的學運世代重要成員,作者期盼有心者能共同努力,在未來持續挖掘學運世代在民間部門的深刻足跡與成長印記。

另外,由於學運世代的社會位置仍在不斷變換當中,本書中觸及的學運世代社會位置僅供讀者參考。僅以受訪的四十二位學運世代而言,在短短四個月之內,就有四、五位工作已經異動。

而「人名」在本書中也僅具參考意義,因為篇幅字數、寫作方向及無法遍尋而未被本書提及的學運世代,其重要性與本書中被提及的人名並無二致。

如同本書寫作存在理想與現實間的落差一般,本書以下篇章觸及的學運世代種種改變,在某些人眼中或許會被視為「妥協」、「墮落」,但回歸到人性的本質,學運世代當年不過是一群充滿正義感、尚未歷經現實嚴酷考驗的熱血青年,他們在過去十一年出現的種種轉變,何嘗不是人性在現想與現實之間必然存在的擺盪?更何況,在台灣社會如此快速轉變的過程中,學運世代又何德何能可以維持高度純潔而不做任何改變?

作者認為,沒有人有資格在真空情境下指控其他人妥協、墮落,而不必面對自己生命歷程的同樣焦慮與掙扎。但是,基於學運世代曾經展現過的高度理想情懷,以及台灣社會對於學運世代不吝付出的鼓勵厚愛,逐漸掌握更多權力的學運世代,的確應該受到社會各界更嚴格的監督與檢驗,學運世代也應該相濡以沫、彼此勉勵,共同面對社會各界的高度期待。

本書的出版,希望有助於學運世代與台灣社會的彼此「看見」,看見彼此的變化,也從中看見自己的變化。希望學運世代在社會各領域逐漸崛起接班、在可見的未來更有能力決定台灣發展與願景之際,不要自我膨脹,也不必妄自菲薄,能夠在某個安靜面對自己的時刻,記起自己年少時代曾經有過的進步觀念、改革理想與素樸正義感,記起那種在壓抑苦悶中追求生命意義、人生價值的執著,記起自己人生的初衷。