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社會學

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烏合之眾:激情、非理性、領袖崇拜,盲目群體的心理陷阱
美國


烏合之眾:激情、非理性、領袖崇拜,盲目群體的心理陷阱(KAH1084)
Psychologie des foules

類別: 社會學
叢書系列:知識叢書
作者:古斯塔夫.勒龐
       Gustave Le Bon
譯者:董強
出版社:時報出版
出版日期:2020年05月22日
定價:300 元
售價:237 元(約79折)
開本:25開/平裝/240頁
ISBN:9789571381893

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第二章  群體的情感與道德
     

在上一章,我們以非常籠統的方式,指出了群體的主要特徵。我們現在來細細研究這些特徵。

群體的許多特殊特徵,如衝動、易怒、無法進行理性思考、缺乏批評精神和判斷、情感誇張過度,以及其他特徵,同樣可以在一些生物演變程度不高的生物身上看到,比如野人和兒童。我只是順便提到這一類似性。想要證明這一點,顯然超出了本書的範圍。何況,對於那些深知原始人心理的讀者來說,無須論證,而對於那些對此毫無所知的人,則多述也無益。

現在,我具體地、一個一個來看在大多數群體那裡可以很容易觀察到的不同特徵。

一  群體的衝動、多變和易受刺激

我們在研究群體的普遍特徵時就已經提到,群體幾乎只受無意識的引導。群體的行為,更多是受到脊髓的影響,而非腦子的影響 。群體完成的行動,在執行層面可以是完美的,但是,由於不是由頭腦引導的,個體會根據隨機的刺激而行動。群體是所有外在刺激物的玩物,不斷反映著它們的各種變化。因此,群體就像奴隸一樣,受到自身的衝動所刺激。孤立的個體與群體中的人一樣,會受制於同樣的刺激物,但他的理性會告訴他,聽命於它們會帶來哪些壞處,所以可以不動心。心理學上,我們可以定義這一現象:個體具有控制自己反應的能力,而群體則失去了這一能力。
根據刺激來源的不同,群體所服膺的各種衝動中有慷慨、也有殘酷,也許是英勇或者幼稚。但是,無論哪種情形,衝動總是不可遏止,連自我保護的必要性也會在它們面前隱去。

能夠對群體產生暗示的刺激物多種多樣,而且群體總是受其驅使,所以非常多變。我們可以觀察到,群體可以在瞬間從血淋淋的殘忍樣貌,過渡到最絕對的慷慨或者英勇。群體很容易變成劊子手,但同樣容易成為殉道者。為了信仰的勝利,成河的血從群體的胸中流出。無須上溯到英雄時代,就可以看到,群體能有怎樣的壯舉。在一場暴動之中,群體可以毫不顧惜生命。就在幾十年前,還有一位將軍,突然受到了民眾的支持。他輕易就聚集起十萬人馬,可以隨時為了他的事業而廝殺獻身 。

因此,群體手上沒有任何事情是預謀的。根據當時所受刺激的影響,他們可以輕易地在情感的琴鍵上從一頭滑向另一頭。他們就像暴風吹起的樹葉,向四方任意飄蕩,然後墜落。一些革命時期的群體研究,可以為我們提供一些例子,看出他們情感的多變。

群體的多變使得他們非常難以管理,尤其當一部分的公共權力落入他們手中之時。假如沒有日常生活的需求來產生隱形的調節作用,以平衡各種群眾事件,民主就會很難繼續存在。群體雖然會狂熱地要求得到一些東西,但並不會長久持續下去。他們既沒有能力思考,也沒有能力具有持久的意志。

群體並不只是衝動並且多變。與野人一樣,成員無法容忍在欲望和其實現之間有任何障礙物,尤其是當人數眾多的時候,他會覺得自己具有不可阻擋的力量。對一個身處群體之中的個體而言,「不可能」這一概念消失了。孤立的人很清楚,他無法憑一己之力燒掉一座宮殿、搶劫一處商場;因此,他腦子裡不會受到這樣的誘惑。一旦成為群體的一部分,他會意識到人數為他帶來的權力,只要有人發出殺戮和搶劫的暗示,便會馬上付諸行動。任何意想不到的障礙,都會被狂熱地碾碎。如果說,人體組織功能可以使人處於長久的憤怒,那麼我們可以說,受到阻礙的群體其正常狀態就是憤怒。

群體易受刺激、衝動、多變──我們後面還會研究其他的民眾情感──當中總是受到種族根本特徵的影響。它們構成了一個不變的地層,人們的情感從地層中萌芽。群體易受刺激,衝動,這個是肯定的,但在程度上卻有極大的不同。比方說,拉丁民族與盎格魯─薩克遜民族相比,這兩個群體的差別是非常明顯的。從近期我們歷史上一些事實來看,就能清楚說明這一點。一八七○年,一份簡單的電報公布於眾,內容提到一則疑似發生的侮辱事件,於是激發了民眾的憤怒,一場可怕的戰爭馬上隨之而來 。幾年之後,在越南諒山地區一場無足輕重的敗仗,從電報傳來後,招致一波新的民怨爆發,政府應聲倒臺 。與此同時,遠征的英軍在喀土木吃了一次大敗仗,卻只在本國引起了小小震動,沒有任何一名大臣被撤換 。群體在哪兒都很女性化,但最女裡女氣的,莫過於拉丁民族。誰依賴拉丁民族群體,就可以爬得很高,升得很快,但這就像是身處塔爾皮亞岩石旁,有一天必定會從上面墜落下來 。

二  群體的可暗示性和輕信

我們提到,群體的普遍特徵之一是過於容易接受暗示。我們也說明了,一旦群體的聚集起來,一個暗示是會傳染的。這就可以解釋,為什麼情感可以很快轉向同一個明確的方向。

無論我們假設群體是多麼的中性,在大多情況下,他們都會處於期待狀態,很容易就接受暗示。一旦有人提出暗示,很快就會透過傳染傳到每一個大腦,馬上就確定方向。在接受了暗示的人當中,固定的執念隨時可以轉化為行動。無論是燒毀一座宮殿,還是去完成一項虔誠的工作,群體都會樂意去做。一切都取決於刺激物的性質,而不是如個體在孤立的狀態下,取決於被暗示的行動與理性因素的關係,後者可能會阻擋行動的實現。

因此,群體一直在無意識的邊緣徘徊,接受各種暗示,受到情感暴力的驅動而無法求助於理性去介入。他們缺乏批評精神,只會展現出極度的輕信。「不可能」對他們來說不存在。我們一定要認識到這一點,才能理解,為什麼會輕易出現一些十分離奇的傳說和故事,還到處流傳。

群體間那麼容易傳來傳去的傳奇故事,之所以會出現,並不僅僅源於徹底的輕信,還因為在群聚個體的想像中,故事元素會有極大的變化。經過群體之眼,最簡單的事情馬上就變得大不相同。群體透過意象來思考,一個意象引出一系列意象,但前後可以毫無邏輯關係。我們很容易理解這種狀態。有時候,有人隨便提出事實,我們就被誘導生出一系列奇怪的想法。理性會告訴我們,這些意象前後不連貫也說不通,但群體看不到這一點。他們的想像力變化多端,能在事件上加油添醋,讓所有元素混淆在一起。群體無法將主觀因素從客觀因素中分離出來,於是把在腦海中出現的意象看成是真實的。其實在大多數情況下,這些意象與所觀察到的事實關聯非常遙遠。

按理來說,在群體的想像下,一個事件應該會變化成無以計數的版本,每個成員理解它們的方式也各不相同,因為每人性格皆不相同。但事實上完全不是。透過一系列的傳染,對於整個集體的所有個體來說,事件的各種變化版本都有同一種性質、同一種意義。成員看到的第一個變化版本,會構成整個傳染暗示的核心。據說,所有的十字軍東征戰士,都在耶路撒冷的牆上看到殉道者聖喬治。其實,周圍肯定只有一個人看到。透過暗示、心理傳染,這一奇蹟馬上就被所有人接受了。

歷史上出現過那麼多幻覺,就是這個運作機制造成的。它們看上具有成為事實的所有標準特徵,因為那些現象是成千上萬的人親眼看到的。

構成群體的個體,其本人的精神特質並不與這一原則相矛盾。個體的精神特質無關緊要,只要聚集成了群體,知識分子與無知者變得同樣沒有觀察能力。

這一說法可能會讓人覺得非常矛盾。要想證明這一點,需要挑出大量的歷史事件說明,即便是好幾冊書也不夠。

三?群體情感的誇張和過於簡單化

一個群體表現出來的情感,無論是好的還是壞的,都有雙重特點:既過於簡單化,又誇張。這一點與在其他方面一樣,群體中的個體跟原始人很像。他們不知何為細膩,只能看到一整塊東西,看不到中間的演變過程。在群體中,一種情感尤其變得更加誇張,因為經過暗示和傳染的管道,傳播得很快,群體的接受會大大加強它的力量。

群體的情感的過於簡單和誇大,使得群體不會產生懷疑,不會感到不確定。跟女人一樣,他們容易走極端。有懷疑一提出來,馬上會變成不容置疑的明顯事實。一個孤立個體感受到的一點反感或者反對意見,不會變得多強烈,但到了群體中的個體,馬上會變成一種滿滿的恨意。

群體情感的暴力性,會因為無須承擔責任而得到誇大,尤其是在異質的群體中。一旦知道自己必定不會受到懲罰,尤其是人多勢眾、法不責眾,群體就會做出孤立個體不可能做的行為,擁有孤立個體不可能有的情感。在群體中,蠢貨、無知者、嫉妒者,會擺脫自己的無能感和無力感,而代之以一種粗暴的、暫時的卻強大的力量。

不幸的是,群體所誇大的,往往是一些不好的情感。那些是原始人所遺留下的本能,在孤立、有責任心的個體身上,會因為害怕受到懲罰而有所顧忌。這就可以解釋,為什麼群體很容易做出最可怕、毫無節制的事情。

群體受到非常有技巧的暗示之後,可以做出英雄和忠誠的行為。他們會比孤立的個體更英勇、更忠誠。在研究群體的道德品性的時候,我們很快就可以再回頭討論這一點。

由於群體只會受到一些極端情感的影響,若有演說家想要誘惑他們,就需要動用最激烈、斷然的措辭。誇張、獨斷、再三強調,永不試圖運用理性去證明什麼,這就是在民眾集會時,演說家最擅長使用的伎倆。

群體還要求英雄們的情感也得如此誇大。他們身上能看到的品性和道德,層次必須更高。在劇院裡,群體要求戲劇主角具有在生活中從來都不可能有的德性、勇氣和道德。

人們講過,戲劇有其獨特視角。這個沒有問題。戲劇肯定有其獨特的視角,但是,它的規則往往與常識和邏輯無關。向群體發表演講,層次沒有那麼高級,但也需要完全特別的能力。有時候我們讀到一些劇本,很難理解它們為什麼會那麼走紅。一般來說,劇院經理在收到劇本時,也很難確定它們能否獲得成功,因為,要想能夠評判一齣戲,就必須讓自己變成群體 。假如我們進一步深入此論點,就會很容易證明,種族在其中發揮決定性的作用。在一個國家內受到群體巨大歡迎的戲劇,有時候到了另一個國家,觀眾會無動於衷,或者僅出於尊重和禮貌稍微讚賞,因為它沒有能夠啟動發條,讓新觀眾激動起來。

最後,我們無須補充說明,群體所誇大的成分僅限於情感,而不涉及智力。我已經在前面證明,只要個體處於群體之中,智力水準就會大大下降。塔爾德先生研究群體犯罪的時候,也看到了這一點。因此,僅僅在情感層面,群體可以上得很高,也可以下得很低。

 
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