百年台灣音樂圖像巡禮(CE0057)

類別： 音樂
叢書系列：生活台灣
作者：陳郁秀
出版日期：1998年12月08日
定價：250 元
售價：198 元(約79折)
開本：菊12開／平裝／240頁
ISBN：9571327689

【自序｜代序｜書摘】

▼  書摘

南北管音樂與台灣社會

南管與北管是台灣傳統音樂約兩大系統，它們可做為特定樂種，也能做為音樂系統，甚至是音樂風格的代詞。做為樂種：南管的專稱為「弦管」，它的內容包括曲牌類的器樂曲（指套）、歌曲、標題性器樂曲（譜），有固定的器樂與樂隊編制：拍板、琵琶、三弦、二弦、洞蕭，並有郎君祭的音樂性儀式、御前清客的傳說，音樂活動以自發性且不帶商業色彩的組織──館閣為中心，館員藉音樂以陶養情性。北管音樂無系統內的專稱，它的內容包括俗稱「牌子」之鼓吹樂，「譜」之絲竹樂、「細曲」或「崑腔」之藝術歌曲，以及根據聲腔區劃之西皮（新路）、福路（舊路）、崑腔（扮仙戲）等三種戲曲，樂隊則無嚴格的制度。主要的樂器為嗩吶，殼仔絃（椰胡）、吊鬼仔（京胡）、鼓、銅器等，並有西秦王爺或田都元帥之音樂性儀式，音樂活動包括職業性的班社與業餘性的子弟館。

從宏觀的角度言之，農村的車鼓、太平歌（俗稱乞食調），甚至交加戲（或稱高甲戲）等之曲調取自南管，雖然彼此之間的表演形式、樂器、樂隊皆不甚相同、在音樂理論基礎薄弱的民間社會，彼等仍被視為南管，此外，南管曲也大量地被用作靈寶派道教儀式及鄉化佛教儀式之中；北管音樂的情形亦然，它除了供北管館閣的音樂節目，也能做為布袋戲、歌仔戲、加體（傀儡）戲、道教儀式、鄉化佛教儀式的後場音樂，而且也是若干地區之布袋戲、加體戲之前場的唱腔；因此如從曲目上論之，南管北管幾乎涵蓋了台灣民間大部份的樂種與劇種。

在整個台灣音樂的固有文化中，樂種的活動場所是有交集面的，亦即皆以迎神賽會為共同的展演空間，供酬神娛人的節目。當眾樂紛雜並陳於同一時空，人們為了辨識或指認的方便，常概括地把絲竹合奏類曲風文靜的音樂稱為南管，將鼓吹類較為喧雜熱鬧的音樂稱為北管，在這種情形下，南管或北管實已轉借為音樂風格的代詞，並不一定涉及樂曲的內容，在鄉間偶能聞聽指稱北管絲竹樂（十音，八音）為南管，或稱「百家春」為南管曲等，即取義於此。

理論（純粹音樂學、音樂文學）方面的分析：南管的曲調包括唐宋大曲、元明時期南曲等諸曲目，樂器、唱奏制度有豐富的唐宋音樂舊制；北管的曲牌類音樂則直接承襲北曲，可知南北管乃以中古時期以來的中國文士音樂為背景，在長期積累過程中形成的。另透過音樂文化：包括館閣的組織、樂人的構成、音樂活動與社會生活等方面的研究，顯示南北管已成為台灣民間俗稱為良家子弟有閒階層之心性娛樂，即使它們的部份歌詞含有封建意識，音樂活動空間並無絲毫的階級色彩，人們的經濟背景縱然有士農工商之別，在館閣內的情感則渾然融為一體。

以人文觀點透視南北管，南管屬高層次的內心世界之藝術活動，它的音樂經濟成本較高：需有型制嚴格、材料講究的樂器，以產生純正的音階及較佳的音色，技術層次較高的演奏唱技巧，以營造典雅細緻的韻味，以及充裕的展演時間，以完成長大的樂曲，故它的活動為集中於經濟發達的西部沿海城鎮，如台北市、鹿港鎮、北港鎮、台南市等地。南管館閣的活動，參與者純粹以音樂自娛或會友，並無附帶其他目的，偶有迎神賽會或館員婚喪之酬酢，絕不接受聘僱表演，故人文氣息是閒散逍遙的，加上音樂的平穩曲調，弛緩的節奏，刻劃出具有道家情趣、清淡適性的社會。

北管屬初級層次的社會化之民俗藝術，它的音樂經濟成本較廉，樂器型制、材料都不甚考究，除了細曲之外，並不需高級的唱奏技巧，樂曲的單位展演時間短小，為一種通俗常民的娛樂，故它的活動幅員廣闊。幾遍佈台灣的漢人社會。北管的民俗功能多，利用它的曲目以展演謀生之職業班社頗多，在業餘的子弟型館閣內固仍似音樂為娛樂，也經常受聘供做廟會或喪葬的儀杖導迎鼓吹。一般言之，北管音樂的曲調較為高亢，節奏流暢，音樂風格展現台灣鄉間洋溢熱情、愛熱鬧的民俗。

有一種說法認為，南北管源自於福建省泉州與漳州二地，曲辭本事都出自於中國的舊社會，演唱的語言又屬泉州話或明清時代的官話，乃以簡單的二分法將它們視為非台灣的傳統音樂。姑且不論南北管與台灣開發時期先民社會生活的關係，50 年代以後，在文藝服務往工農群眾的口號下，中國社會的各種藝術多淪為宣傳政治的媒介，加上文化大革命時期提倡樣板戲，使中國的傳統音樂更為庸俗化；同一時期的台灣社會雖亦有政治性的策略如新生活運動，以提倡節約為由，限制廟會活動，但此一措施並未對傳統音樂的音樂藝術、人文生態造成影響，且民間樂人皆以遵崇古法為尚；在不同的社會背景下，已使台灣與泉廈的南管文化呈現不同的面貌，從西歐、美國、韓國、紐西蘭等國家地區的民間或學術界無視南管根源於泉州的史實，卻邀請台灣的館閣以展演，說明台灣的南管除了具有古樸性、也融入了台灣的人文特質。至於北管音樂，目前中國大陸幾已失去此一音樂文化，故它已唯一地成為台灣的固有音樂。

閩台南北管音樂，沉湎其中的民間樂人閒然自得、渾然忘我，經驗者或文人雅士，覺得它（南管）典雅古樸，宛若遙遠地方之聲，並能感受（北管）鄉居之率直，也有人認為南管暮氣沉重、北管喧囂粗鄙。一種能提供怡情欣賞、社會生活、思想空間等多樣環境氣氛的音樂藝術，在已體認自然生態對人類生存意義的時代，南北管音樂對台灣社會而言，顯然具有不可取代性，另一方面，它們也能如西歐古典音樂、阿拉伯的瑪卡姆音樂（Malcam）、印度的拉雅音樂（Raga）、印尼的甘美朗音樂（Gamelan）等，豐富世界性的音樂節目，此外，在日益密切的國際交流中，我們當有一套具有民族特色的表演藝術節目，以文化理念（或文化主權）的方式彰顯國家的存在。