牽涉人類心靈極致兩端的道與藝　

本書作者林谷芳，六歲，即有感於死生。高一時見書中句「有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生」，有省，遂習禪。　

四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體；在修行，則「出入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子」，遂對禪門不共，多所拈提。常以「禪為劍刃上事」砥礪學人，所作恰可治時人「以禪為生命妝點」之病。　

《畫禪》一書，內容共分為五個章節，包括：「見地－－生命的歸零」、「氣魄－－直上孤峰的氣魄」、「破－－抖落的暢快」、「行持－－直契無別的世界」、「風光－－即事而真的生涯」。　

從「見地－－生命的歸零」第一章開宗明義，作者即道出：　

禪是什麼？　

禪是生命的減法，且是徹底的減法，直說之，它就是生命的歸零。　

既是歸零，一切都放下，禪其實也就不應該「是什麼」。　

禪不是什麼，可就因這不是什麼，它卻又盡是什麼。　

不是什麼，是他「只破不立」，盡是什麼，是它「觸目皆道」。　

有一句話說，「無一物中無盡藏，有花有月有樓台」，指的正是這禪者的生命風光。　

不是什麼又盡是什麼，不在玩文字遊戲。禪是佛教的一宗，釋尊菩提樹下的悟道，所証正是人人皆具的佛性。本自具足、不假他求，但世人卻頭上安頭、葛藤纏身。　

所以說，修行或生命的超越，不在為學日益，而在為道日損。不心外求法，讓葛藤脫落，本心自然映現，眼前就是一片不為慣性思慮所縛的天地，正如鏡照萬物，胡來胡現，漢來漢現，你只須直心而為，便滿目青山。　的確，在渾濁如今世，慾望橫流，人們在心靈上如想追求一片祥和境地的禪意，談何容易，何況是尋求道與藝兼得？《畫禪》書中有極好的開示，全書共載有三十六篇文章，文圖相映，並舉出許多佳例，讀來悠然暢快，也有禪活潑無礙的一面，令人莞爾。

林谷芳　

禪者，也是音樂家、文化評論人。現為佛光大學藝術學研究所所長。

自序-道藝交參，畫禪一如

第一章　見地-生命的歸零

庭前柏樹子-牧谿〈六柿圖〉
覓心了不可得-石恪〈二祖調心圖〉
若見諸相非相-八大〈雙鳥〉冊頁
本來面目-白隱慧鶴〈達磨圖〉1
兩邊俱坐斷-宮本二天〈布袋觀鬥雞圖〉
萬古長空-東嶺圓慈〈一圓相圖〉

第二章　氣魄-直上孤峰的氣概

劍刃上事-墨谿〈達磨圖〉
高高山頂立-宮本二天〈枯木鳴鵙圖〉、八大〈孤鳥圖〉
大悟不存師-元人〈達磨圖〉
佛來佛斬-梁楷〈六祖撕經圖〉
此位無賓主-八大〈魚〉

第三章　破-抖落的暢快

達磨不是祖-梁楷〈釋迦出山圖〉
騎驢要下-貫休〈羅漢圖〉不知最真切-梁楷〈老子圖〉、貫休〈因揭陀尊者〉
恐上紙筆-陳洪綬〈品梵圖〉
從門入者，不是家珍-石濤〈山水〉冊頁
獨超物外-玉澗〈山市晴巒〉、雪舟〈山水圖〉
我不會佛法-雪舟〈二祖斷臂圖〉

第四章　行持-直契無別的世界

無-白隱慧鶴〈無〉
體露金風-龍安寺〈枯山水〉
啐啄同時-八大〈八哥圖〉
不期之力-牧谿〈八哥圖〉
行腳句親-中原南天棒〈托缽圖〉
但盡凡心-丁雲圖〈羅漢補衣圖〉
婆子點心-羅聘、可翁〈寒山拾得圖〉
飢來吃飯困來眠-宋人〈搔背羅漢圖〉
還聞偃溪水聲否？-牧谿〈漁村夕照〉
無情說法-玉澗〈廬山圖〉

第五章　風光-即事而真的生涯

不二-八大〈鴨魚圖卷〉、〈眠鴨圖〉
明月藏鷺-唐寅〈葦澤醉漁圖〉
日日是好日-梁楷〈布袋圖〉
始隨芳草去-梁楷〈李白行吟圖〉
雨過青苔潤-禪庭園之「苔」
萬法本閑-龔賢〈減筆山水〉、華嵒〈秋景〉冊頁
日用如雲水-風外慧薰〈布袋圖〉
廓然無聖-梁楷〈潑墨仙人圖〉