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推薦序/蘇上豪
內文摘錄

作 者 作 品

瑪莉.羅曲的「科學奇想三部曲」:不過是具屍體+活見鬼+一起搞吧!科學與性的奇異交配
活見鬼!世上真的有阿飄?科學人的靈異世界之旅
不過是具屍體:挨刀、代撞、擋子彈……千奇百怪的人類遺體應用史(暢銷三版)

譯 者 作 品

不過是具屍體
一起搞吧!科學與性的奇異交配 (十週年紀念版)
不過是具屍體:挨刀、代撞、擋子彈……千奇百怪的人類遺體應用史(暢銷三版)

科學

【類別最新出版】
小蟲大哉問:自然生態的科學探察與人文思考
未來自然史:生物法則所揭示的人類命運
有點噁的科學:尷尬又失控的生理現象
衝破慣性:善用分子心理行為法,治好你的3分鐘熱度
被蒙蔽的視野:科學全球發展史的真貌


不過是具屍體:解剖、撞擊、挨子彈,暢銷書作家帶你解開屍體千奇百怪的用途(CKB0063)
Stiff: The Curious Lives of Human Cadavers

類別: 自然‧科普‧數理>科學
叢書系列:科學人文系列
作者:瑪莉.羅曲
       Mary Roach
譯者:林君文
出版社:時報文化
出版日期:2018年08月21日
定價:320 元
售價:253 元(約79折)
開本:25開/平裝/288頁
ISBN:9789571374291

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推薦序/蘇上豪內文摘錄



  推薦序/蘇上豪

推薦序 「臭皮囊」的應用史
蘇上豪(外科醫師、金鼎?得主)


能捨一切諸難捨
財寶妻子及國城
於法內外無所吝
頭目髓腦悉施人
《無量義經.德行品》


相信讀者開始閱讀瑪莉.羅曲的《不過是具屍體》這本書時,一定會對內容感到十分新奇與震驚,甚至隨著其中揭露的故事更感覺到詭譎和陰森恐怖,但是若能了解西方醫療史的發展過程,我想大家就不會那麼大驚小怪了。

在文藝復興之前,西方社會對於逝世人類的遺體是抱著戒慎恐懼,而且是不可侵犯的態度,以至於研究人體的構造的解剖學停滯不前,因此醫學教科書充滿著錯誤的概念。舉個最簡單的例子,從希臘羅馬時代以來就被奉為圭臬的人體解剖教科書,其作者也是一代名醫的蓋倫(Galen),他的解剖研究對象是與人體相近的猩猩,以至於闌尾(Appendix)這個人類獨有的器官,在達文西的《大西洋手稿》中才被畫出來,憑空消失了一千多年。

等到文藝復興之後,由於教會控制的力量逐漸式微,解剖人體不再是禁忌,在教皇特許、甚至背負著「了解造物主是如何偉大」的前提之下,大學裡開始利用某些絞刑而死的犯人,進行人體解剖的課程。某些大膽的藝術家,諸如米開朗基羅、達文西等人,更可以在教會的停屍間接觸人體解剖,進而畫出那些精確結實的肌肉線條,將畫作及雕塑等等帶到另一個不同的境界。

可惜的是,開放風氣不見得能帶出新穎的概念,有時反而容易被利用,變成錯誤、甚至是迷信的觀念。所以我們可以看到在《不過是具屍體》中,有些令人毛骨悚然的藥方出現,例如木乃伊糖蜜、死人脂肪、全盛閨女的經血、人類頭骨的酊劑等等,更可笑的是執行死刑的劊子手,還被普羅大眾認為有特別魔力,相信他們可以在晚上利用其執行死刑的手,透過觸摸的方式替人治病──如果讀者們不信,可以查一下英文單字「moonlight」的來源,它的動詞叫做「兼差」,指的就是在月光下工作、兼差當醫師的劊子手。

上述種種恐怖概念雖然是錯誤認知,不過卻是當時盛行的「風尚」,所以當我們看到達文西如何評論加入「死人組織」的藥方時,大概也不會覺得驚奇了:

「我們利用逝世的人來讓自己存活……沒有生命的組織如果在活人的胃裡再組合的話,它是會再次獲得生氣而充滿活力的!」

對於死亡大體的觀念如此開明,讀者們就不難體會,為何十六世紀後原本藉由接受絞刑的犯人屍體進行的解剖課程,會在外科醫師的主導下,變成一場「時尚」解剖秀。除了要花大把銀子才能進場外,甚至後來的倫敦、巴黎等大都市的解剖秀還要盛裝出席,因為看完令人血脈賁張的人體切割與肢解後,大家肚子會餓,需要豐盛佳餚祭祭五臟廟。

所以,當我們在觀賞十七世紀荷蘭著名畫家林布蘭(Rembrandt)的名作《尼可拉斯.杜爾醫師的解剖課(The Anatomy Lesson of Dr. Nicolaes Tulp)》時,就可以瞭解這只是為了八位醫師而創作的「炫富畫作」,和之前某位「白目」的女性藝人在阿帕契直升機前敬禮的照片有異曲同工之妙,可比十七世紀的「臉書打卡」──這種解剖秀,直到十九世紀末因為人道考量才淡出市場。

透過我的?明讀者應該可以瞭解,由於西方這數百年來覺得亡者大體沒有什麼特別,因此本書中有關它們種種的試驗或觀察,看起來就不會覺得那麼可怕,反而更能領悟,逝世的人捐出遺體是「成就大愛」:例如把頭顱獻給整形外科做拉皮手術的瞭解與練習,或是車輛碰撞意外以大體為受力的觀察,更有甚者,捐贈大體只是任意擺在室外腐爛,藉此觀察變化作為刑事鑑識的重要判斷依據。人類死亡後的軀殼,在此發揮了最大的「剩餘價值」。

書中內容可能有人看了於心不忍,覺得研究人員對他們不夠尊敬,但套句書中某位研究人員所說的,這些研究成果因為「研究的人道利益」,已經遠勝「任何尊嚴的破壞」。

當然書中還是有其他議題值得大家一探究竟。例如作者談到腦死的爭議、接受器官移植後患者的有趣觀察,還有目前對於遺體不以火化,卻以類似「堆肥」技術處理,以及有三萬八千人急著登記讓自己死後能被「塑化」作為展示品等處而有所著墨。種種議題還需要讀者仔細瞭解箇中秘密,在此不便多說,以免破了太多的梗。
我是個佛教徒,十分認同身體不過是具臭皮囊,「心是惡源,形為罪藪」,不必太過眷戀它,而且我還認為在特定狀況下,利用它的「剩餘價值」救人也不為過,就如同《無量義經》中「於法內外無所吝,頭目髓腦悉施人」一樣,鼓勵大家發揮這個臭皮囊的妙用。

因為自己身為心臟外科醫師,同時曾參與不少「心臟移植」手術,僅希望《不過是具屍體》一書能讓大家破除「身體髮膚受之父母,不敢毀傷」的狹義概念,和我一樣簽下「器官捐贈卡」,以便日後必要時能將自己「臭皮囊」的「剩餘價值」,延續在另一個急待拯救的患者身上!