德性起源(CK0015)──人性私利與美善的演化
The Origins of Virtue : Human Instincts and the Evolution of Cooperation

類別： 自然‧科普‧數理>生物
叢書系列：科學人文系列
作者：麥特．瑞德里
       Matt Ridley
譯者：范昱峰
出版社：時報文化
出版日期：2000年09月18日
定價：270 元
售價：213 元(約79折)
開本：25開／平裝／288頁
ISBN：9571332097

【導讀｜書摘 1｜書摘 2｜書摘 3｜書摘 4｜書摘 5】

▼  書摘 4

蟻后另有解決之道：它只生育生理上無法生殖的工蟻。工蟻既然無法生育，當然不會叛變，蟻后也就不必和許多雄蟻交配（原註）。所有的工蟻都是親姐妹。縱使它們偏愛工蟻的兒子超過蟻后的兒子，一樣無濟於事。一種熊蜂（bumble bees）也有這樣的例外情形。莎劇《仲夏夜之夢》（A Midsummer Night"s Dream）劇中人巴頓對考威柏說：「把薊樹上的紅尾巴熊蜂殺掉，好兄弟，再把蜜袋拿來。」熊蜂所產的蜂蜜數量不多，不值得人工飼養。其實它們跟蜜蜂一樣勤奮工作，只是蜂群的規模不大，全盛時期只有四百隻左右，和蜜蜂一窩數千隻簡直不可同日而語。到了秋末，熊蜂的蜂后，丟下所有的工蜂和雄蜂獨自冬眠，第二年又重新開始生育，建立新的王朝。

熊蜂和蜜蜂的這種差異，原因最近才發現，而且相當奇怪。熊蜂的女王採取一夫一妻制，只跟一隻雄蜂交配。蜜蜂的女王則是多偶制，跟許多雄蜂交配。這樣造成的結果是件有趣的遺傳算數問題。所有的雄蜂都是未授精卵孵出的，都是母親一半基因的複製品。工蜂則不然，它們都是父母親交配所生的雌性。熊蜂的工蜂血緣比較接近工蜂姐妹的後裔（正確的說是37.5 ℅），和母親的兒子則比較疏遠（25 ℅）。因此當熊蜂群開始生產雄蜂的時候，工蜂們不像蜜蜂工蜂一樣和女王共謀對付姐妹，而是姐妹共謀對付女王。它們飼養的不是女王的兒子，而是工蜂的兒子。這就是熊蜂的蜂群規模不大，而且每年年底都會解散的道理。

壓抑個體的自私叛變，才能獲致蜂窩的集體和諧。人體、細胞、染色體以及基因的團隊合作，情況相同。至於為了散發孢子而由阿米巴結盟而成軀幹的黏菌，卻具有典型的利害衝突。三分之一的阿米巴必須結成軀幹，難逃死亡的命運。能夠避免結成軀幹的阿米巴，都犧牲了較有公德心的同胞而獲得生存，留下比較自私的基因。什麼原因促使它們願意結成軀幹而犧牲呢？通常構成軀幹的阿米巴都是來源不同的複製體，可見族閥主義不是唯一的答案。獲勝的都是自私的複製體。

這原是經濟學者熟悉的情況。軀幹就是公益，像是以稅收築成的公路。孢子就是私人利益，可因利用公路而獲得。複製體（阿米巴）就像面臨決定的公司，必須決定願意為公路而付出多少稅負。「淨收入的平等法則」規定，依據對於軀幹的貢獻程度，每個複製體都該決定願以多少數目分給孢子（淨收入），其餘的都該以軀幹的方式（稅負）付出。這種遊戲禁止詐欺，但是防止的方法至今未明。

人類社會的情形也一樣，自私的個體和公益經常互相衝突。而且由於衝突情況非常普遍，整套政治科學的理論，都是依據這種情況而建立。布坎南（James Buchanan）和塔勒克（Gordon Tullock）在 60 年代提出了「公眾選擇」的理論，認為政客和官僚一樣難免自私。民眾雖然要求他們盡忠奉獻，不可追逐私利，他們卻難免──而且經常──追求自身和代理人的最大利益，置選民和納稅人於不顧。他們先強迫人民合作，然後背叛。這種說法可能頗為諷刺，但相反的說法──官僚都是為公眾利益而無私奉獻的人──卻顯得過分天真。布坎南稱呼他們為「經濟上的太監」。

巴金森（C. Northcote Parkinson）為著名的「巴金森定律」（Parkinson"s Law）下定義時說：「官員希望使下屬加倍，不是使敵人加倍；他們彼此製造工作機會。」然後他以極其巧妙的諷刺方式指出，英國殖民局的官員人數自 1935 年到 1954 年的 20 年間，增加了5 倍之多，而該管的殖民事務卻大量萎縮。他說：「在巴金森定律發現以前，推定大英帝國領土範圍的改變，可由中央政府的規模反映出來，應該可以算是合理的做法。」

肝臟的叛變

古羅馬的公民分成兩種：平民和貴族。推翻塔金斯（Tarquins）之後，廢除專制政體，實行共和。不久貴族們掌握了政治實權、宗教執掌和立法權力。平民的財富再多，也不能擔任元老院議員或教士，更不能控訴貴族。平民只有加入軍隊為羅馬而戰的權利，充其量這也只是值得懷疑的權利而已。到了公元前 494 年，平民忍無可忍，罷工遊行反對未來的戰爭。匆匆獲得任命的獨裁者瓦勒里斯（Valerius）保證保護他們的債務之後，平民重返工作崗位。於是羅馬迅速連續贏得幾次戰爭，戰爭勝利之後，平民重返羅馬。忘恩負義的元老院推翻瓦氏的保證，憤怒的平民以行軍序列在市郊紮營，情勢極具威脅性。元老院派出聰明睿智的亞格利巴（Menenius Agrippa）前往說服平民。他對他們說了下面這個寓言故事：

從前，身體的各部分開始抱怨，因它們為都有必須執行的任務，只有肚子閒著無事，享受其他部分努力工作的成果。手、嘴和牙齒同意要對肚子實施飢餓策略，使肚子屈服。可是肚子越餓，它們自身也越疲憊。可見肚子自有工作：它要消化食物，供給身體各部分所需的營養。