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吳傳國序
決勝於千里之外
⊙吳傳國（三軍大學政研所上校教官，78年國軍軍事著作獎得主）
自從蔡志忠先生以漫畫方式，將四書廣為介紹給社會大眾以後，普遍獲得社會好評。我們軍中為了陶冶官兵心性，發揚軍中倫理，也曾特別大量印發給官兵們閱覽。當時我就有個意念，希望讓蔡先生，以他的生花妙筆，將古代兵書，也繪畫成冊，很令人欣慰，蔡先生做到了。
孫子兵法是一部兵學精華，也是世界史中研究戰略戰術原理的第一部著作。書中所載學理，至今仍被中外兵學家所推崇。我個人對孫子也是極其景仰，孫子十三篇可以說是字字珠璣，比美老子的「道德經」，精密細微，顛撲不破，真可說是一部兵學聖書。為了不讓這部寶典被忽略。我特別要求國軍幹部，凡是要進修深造教育的，孫子兵法是必考科目，其用意也就是希望國軍的將校們，能習得孫子的真傳。
戰爭原是門藝術，它是以科學為基礎的一種藝術，軍隊的武器、裝備、人員的管理、訓練等，屬於科學的範疇，須講求科學的精神與方法，但是用兵則屬於藝術的範疇。藝術與科學不同，科學上相同的原因，必然產生相同的結果；藝術則不然，藝術在同一原則之下，所產生的結果，可以說絕對的不一致。戰爭也是一樣，儘管條件相同，但是產生的結果不可能完全一致，所以中外戰史上，從來沒有二次相同的戰爭，也沒有二次相同的勝利。孫子在「虛實篇」曾說：「戰勝下復」。他的用意就是要我們對戰爭應做活的反應，絕不可一陳不變、盲目妄動。惟有以軍事哲學的修養和科學的計算，才能達到「多算勝」的功效。
英國名將魏菲爾將軍，將戰爭比喻是活的藝術，他說：「如果你在畫著畫，別人把你的紙一拉，或者是把你的畫筆偷走，而你能在別人搗亂的狀況下，創造出一個完美的作品來，那麼這個藝術就很了不起。」雖然我們每一個人未必是那藝術的執筆者，但是孫子兵書正是活的藝術創作。它給我們繪製了一幅偉大的兵學藍圜，讓我們後世人得以臨摹。
當然，蔡先生的作品是要普及大眾的，因此不能講戰爭的道理。但是戰爭與人生相同，戰爭是智慧的產物，戰勝者即是智慧較高者。同樣的，一個成功者，他往往也是運用高度的智慧所致。話又說回來，人生如此，商場、企業、乃至軍國大計，又何嚐不然呢？
我以為蔡志忠先生是懂孫子兵法的，這些年，他以漫畫方式介紹古籍，早已開闢了他作品的空間，如今我們一方面透過他景物的描繪；一方面研讀孫子的思想結晶，相信大家會得到意想不到的收穫。
自有人類以來，戰爭在歷史上就未曾停止。中國歷史上相傳黃帝曾以七十戰而定天下，黃帝之後，五千年間，無代不有戰爭，國家由戰爭而立，亦由戰爭而亡，國家在戰爭之中交替興革，歷史也在戰爭之中隨之演進。呂氏春秋上說：「古聖王有義兵，而無偃兵。兵之所自來者上矣，與始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也，所受於天也，非人之所能為也。武者不能革，而工者不能移，兵所自來者，久矣。」（孟秋紀）呂氏春秋自人性說明戰爭之起源，雖不無商榷之處，但是戰爭無法在人類社會中消弭，卻是不可否認的事實，因此人類對於戰爭應有正確的知識和認識。
戰爭既是人類社會所不可避免者，所以歷代講武論兵者，均就不同的角度去觀察戰爭、研究戰爭，以期求得一種適應戰爭的態度和方法，孫子就是其中最傑出者。孫子是中國最偉大的兵學大師，他所身處的時代正是戰爭最頻仍；諸侯兼併最劇烈的春秋時代，而他的十三篇兵法，不僅言簡意深，歸納出戰爭的原理原則，而且是最有系統的軍事理論，舉凡戰前之準備，策略之運用，作戰之佈署，敵情之研判等，無不詳加說明，巨細靡遺，周嚴完備，我國歷代將帥沒有不讀「孫子兵法」這部書的，凡是講武論兵者，皆以孫子的兵學思想寫依歸，孫子所主張的「智」、「信」、「仁」、「勇」、「嚴」，成為兩千五百年來中國軍人的「武德」，也塑造了中國軍人的典型。
在孫子的兵學思想薰陶下，歷代名將幾乎皆循著他所揭示的戰爭原理原則，統軍作戰，克敵制勝，他在中國兵學上的地位，如同孔子在儒學上的地位一樣，因此我們可以說：孫子是中國的「兵聖」。
「孫子兵法」問世後，即廣泛的流傳，韓非子「五蠹」篇中說：「今境內之民皆言兵，藏孫吳之書者家有之。」可見早在戰國時代即已家喻戶曉。漢代時，武帝看大將軍霍去病不好古籍，「嘗欲教之以孫吳兵法。」（見漢書列傳）三國時，曹操最讚賞「孫子兵法」，他是第一個為兵法做註解的人。曹操之後，歷代都有人研究，有的從文字的意義註釋；有的就語句的內容發揮；有的用以往的戰史印證；計有百餘家之多，「孫子兵法」受到歷代的重視程度，可見一斑。民國以後，研究「孫子兵法」者，不僅對十三篇原文多方考訂校正，而且自現代軍事觀點發揮孫子兵學精義，我國軍更以孫子兵法為指參必修課程；將校必讀兵書，軍事教育單位封孫子之戰略戰術思想研究最多，也最深入。
不僅我國軍事教育重視「孫子兵法」，世界各國亦莫不然。日本接觸「孫子兵法」最早，也最用心研究，平安時代滕原佐世的「國見在書目錄」中已有記載，相傳是奈良時代的吉備真備所帶回。日本歷代對「孫子兵法」的註家之多，不在我國之下，而且分流派，如「北條派」、「山鹿派」等，各有其師承。早期日本流傳的兵法，如「甲陽軍鑑」、「信玄全集」、「兵法記」，、「兵法秘傳」等，都是以孫子的兵學思想為中心，日本人是崇拜孫子，尊稱他為「東方兵聖」，以示崇敬。
在歐美方面，1772年時，傳教士亞茂德（J. J. M. Amicy）譯「孫子兵法」為法文，名為：「中國之軍事藝術」（Art Militaire des Chinois），這大概是第一部西方譯本，拿破崙及德皇威廉第二均曾大加讚賞。另外英人蓋爾斯則在1910年出版：「孫子的戰爭藝術」（Sun Tzu on the Art of War）英文譯本，此後歐美各軍事院校均以「孫子兵法」為必讀經典。1964年美國陸軍湯瑪斯將軍編輯的：「戰略之根基」（Koots of Strategy）中，也以「孫子兵法」為世界兵學代表作之一，可見「孫子」在現代軍事思想中的價值，孫子實在可以稱為「世界兵聖」。
「孫子兵法」一共是十三篇，這十三篇是：始計、作戰、謀攻、軍形、兵勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間。構成一套體系完整的戰略戰術思想。但由於孫子的時代距今已有兩千五百年，所以在文學詰法所限下，一般人不盡能通識其中蘊含的意義，尤其不易成為通俗性的讀物，而現在新中國出版社特別禮聘蔡志忠先生，以漫畫的方式，把十三篇「孫子兵法」圖解說明，不但文字使用白話，讓人人能懂，而且人物造型也完全通俗化，使讀者可以在畫中人物身上，理解兵學的基本知識，這可說是一項空前的創舉，值得大力推廣。
其實，孫子的思想不僅影響中外軍人，即一般人而言，孫子所創立的許多觀念也早已深深的注入中國人的腦海中，舉例而言，如：「勝兵先勝」、「不戰而屈人之兵」、「知已知彼」、「以迂為直」、「攻其無備、出其不意」、「致人而不致於人」等，這些觀念已不是單純的軍事術語，同時也成為一般人習見的口語，這些口語所涵括的意義，正代表許多中國人行為上的準繩，往往在不知不覺之中，運用這些原理原則，只是一般人習焉不察罷了。所以蔡志忠先生運用他的繪畫技巧，把經典用通俗漫畫表達出來，讀起來倍感親切，正是這個道理。而讀者透過蔡志忠先生的筆觸，一定也可以對孫子的兵學思想，有深入淺出的體會，那麼新中國出版社推出的這一件事了。
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