千古的絕唱(FA0179)──唐詩三百首

類別： 漫畫‧圖文‧卡通>經典改編
叢書系列：蔡志忠作品集
作者：蔡志忠
出版社：時報文化
出版日期：1994年04月05日
定價：190 元
售價：150 元(約79折)
開本：20開／平裝／200頁
ISBN：9571310387

【蕭麗紅序｜詩體簡釋】

▼  詩體簡釋

一、古詩

古詩起源於兩漢，文心雕龍明詩篇云：「古詩佳麗，或稱枚叔。」這裏所說的古詩，是指「古詩十九首」，叔是枚乘的字，劉勰認為古詩十九首有些是漢代枚乘所作的。蕭統的文選視古詩十九首為無名氏所作。其後，像李陵蘇武的贈答詩，建安、正始、太康、永嘉、義熙、元嘉、永明等漢魏六朝人的詩，都是古詩的體製。唐以後，詩人不放棄古人作詩的韻律，稱之為古詩。這種詩體，仍為後人所樂用。

古詩有四種：有四個字一句的四言古詩，有五個字一句約五言古詩，有七個字一句的七言古詩，有字數不定的雜言古詩。通常詩人所寫的是五言和七言兩種。

古詩的作法，在句式上，每篇沒有定句，長短視內容而定：有四句為一首的，如陳子昂的「登幽州臺歌」便是：有六旬為一首的，如孟郊的「遊子吟」便是：有八句為一首的，如杜甫的「望嶽」便是：有十句為一首的，如王維的「渭叫出家」便是；以至十幾句，數十句的長詩，如李白的「長干行」、白居易的「長恨歌」便是。長篇的古詩，大抵以四句一組為原則，結束時，多為變數句。

五言古詩，簡稱「五古」，是每句五字的古詩。所謂「古詩」，是依照古代詩人寫詩的方式，只要用韻，不講平仄的一種詩體。古詩又名「古體詩」，與唐代流行的「近體詩」相對待。近體詩包括「絕句」和「律詩」，講究平仄，因此古詩異於絕律。

七言古詩，簡稱七古．這種詩體，起源於漢代的「怕梁體」，淵源於楚歌、騷辭。漢武帝元封三年（西元前108），築柏梁臺成，於是君臣登臺聯句，便是七言古詩的伊始。宋嚴羽滄浪詩話云：「五言起於李陵、蘇武，七言起於漢武柏梁。」是可信的。今漢人的七言詩多亡伕，而流傳下來的，像董桃行、桓帝時的童謠歌，只不過雜有七言的句子。直到曹丕的燕歌行，才算純粹的七言詩。其後魏晉南北朝間，七言詩不及五言詩那麼流行，到隋唐後，七言詩才被詩人大量的製作，於是七言古詩的興盛時期，晚至唐代。

大抵詩體的流變與音樂的轉變，有莫大的關係。七言古詩的形式，也與樂府有關。誠如王闓運所說的：「四言如琴。五言如笙蕭，歌行七言如羌笛琵琶，繁弦雜管，故太白以為靡。然人不能無哀樂，哀樂不能無偏激感宕，故自五言興而即有七言，而樂府琴曲，希以贈答，至梁而大盛。凡四言、五言所施，皆有以七言代之者。」所以七言古詩，如繁弦雜管，敘事抒情，更是綺縠繽紛，纏綿盡致了。

二、樂府詩

樂府，含有官署和詩體的雙重意義。樂府的由來，始於漢代的房中歌、郊祀歌，其先是三言、四言、雜言的樂歌，其後五言樂辭才由民間採進，於是五言的樂府詩，才普遍地流行。漢高祖唐山夫人作「房中歌」，用以郊祀。惠帝時，使夏侯寬任「樂府令」，漢武帝時，設立「樂府」，是官署的名稱，並由李延年任協律都尉。由於此項官署的職守，在搜集民間的歌謠，增損其聲律，使適合宮廷演唱時用的，因此，樂府成為民歌的代稱。漢書禮樂志云：「武帝定郊祀之禮，祠太一於甘泉，就乾位也。祭后土於汾陰，澤中方丘也。乃立樂府，宋詩夜誦，有趙、代、秦、楚之誼。李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。」

其後，樂府詩的流行日廣，漢人大抵以郊廟歌、鼓吹曲、橫吹曲、相和曲為主，魏晉南北朝時，以清商曲為主，從魏晉到隋唐，對民間的俗樂，又可稱為「清樂」。唐人作樂府詩，多沿樂府舊題而作，或依樂府方式而創新調。到杜甫時，始嘗試樂府新穎，如麗人行、丹青引、茅屋為秋風所破歌等，已是用古詩的風格來寫樂府，著重詩歌諷諭精神，而漸漸喪失掉音樂的成分。到白居易時，更變本加厲，主張「歌詩合為事而著」，標名為「新樂府」。於是樂府詩的範圍，更加的廣潤，而樂府詩已成為我國詩歌中重要詩體之一。

樂府詩，就是風謠、民歌。與音樂的演變，有密切的關係。樂府的種類，依郭茂倩「樂府詩集」的分法，大抵郊廟歌是宗廟的頌歌，燕射樂是君臣燕射的雅樂，鼓吹曲、橫吹由是國外所輸入的胡樂，相和曲、清商曲是採自民間的歌謠，除此以外，還有舞曲歌、琴曲、雜曲歌、近代曲、雜歌謠、新樂府等種類。

三、近體詩

近體詩包括：絕句、排律、律詩三種，均有五七言之分，以五字一句為五言，七字一句為七言，只不過四句詩是絕句、八句詩是律詩，八句以上，便是排律。這些詩體，都講求平仄聲律，對仗工整，與古詩的作法有別。絕句可對仗，可不對仗；律詩和排律，除首尾兩聯可不對仗外，其餘各聯，均兩兩對仗。由於排律的限制太多，作者較少，所以「唐詩三百首」中，沒有選錄。

近體詩的形成，是由齊永明間沈約和周顒的「聲律說」所引起，寫詩著重四聲八病，雙聲疊韻等技巧的運用，加以受六朝清商曲－－吳歌與西曲的影響，造成小詩的勃興，所以在六朝的末葉，絕句和律詩已略具雛型。清王闓運的「八代詩選」卷十二至十四，專選齊到隨百餘年中稍有格律的話，名之為「新體詩」。在王闓運前兩百年，王夫之的「古詩評選」中，第三卷名之為「小詩」，第六卷名之為「近體」，可視為闓運的先驅。「小詩」為絕句的前身，「近體」為律詩的前身，而「新體詩」實已包括了小詩和近體。

所謂「律詩」，就是調平仄，拘對偶，鎔裁聲律，約句準篇的詩體。這種詩體的作法，有一定的格律，分五言律詩和七言律詩。每首固定八句，每兩句稱一聯，上句叫做「出句」，下句叫「對句」。同時每聯的名稱也不同：通常第一、二兩句不對仗，稱為「首聯」；第三、四兩句必對仗，稱為「頷聯」；第五、六兩句必對仗，稱為「頸聯」；第七、八兩句不對仗，稱為「末聯」。

五言律詩，又稱「五律」，是近體詩的一種。近體詩，與古體詩相對待，唐人稱它為「新詩」或「新體詩」，如杜甫的「新詩句句俱堪傳」，白居易的「忽驚芳信至，復與新詩并」，其中所說的新詩，便指絕句和律詩。

七言律詩，簡稱「七律」。絕句和律詩，同為近體詩，絕句僅四句，而律詩為八句以上。所謂律詩，如元稹敘詩寄樂天書云：「聲勢沿順，屬對穩切者為律詩。」也就是說，要調平仄，講黏對，拘對仗，鎔裁聲律，約句準篇的詩體，便是律詩。律詩有定句，共八句，八句以上的便是排律。律詩有五、七言之分，五字一句的稱五言律詩，七字一句的為七言律詩。

所謂絕句，又名斷句、短句、截句，都是四句體的小詩，而有「截然而止」的意思，合乎意在言外的原則。清李詩法易簡錄云：「絕句貴有含蓄，所謂絃外之音，味外之味。」又云：「所謂含蓄者，固貴其不露，尤貴其能包括也。」便是要使詩中的情意酣暢淋漓，尚有不盡之意。

五言絕句，簡稱「五絕」。絕句和律詩，同屬近體詩，與古體詩相對待。近體詩講格律，不論句數的多寡，用字的平仄，押韻的方式，都有嚴格的限制，不像古體詩那樣自由。因此絕律的形成，可以說是我國形式格律的文學發展到最百的極致。同時，這種詩體也要求內涵的無限，雖然只用少量的文字，如五絕二十字，七絕二十八字，五律四十字，七律五十六字，卻要表現詩人複雜的情感，錯綜的人生面，不論在詩情、詩意、詩境的呈現，或是情韻、詩趣、化境的塑造，都能做到意在言外，言有盡而意無窮的境地。所以絕句和律詩，是我國文學中達到最完美、最高妙的藝術結晶。

七言絕句，簡稱「七絕」。七絕的起源，導源於六朝的樂府小詩。明王夫之的薑齋詩話上說：「絕先於律，五言絕句，自五言古詩來；七言絕句，自歌行來。」所謂「歌行」，便是指樂府詩。六朝的樂府詩，為篇幅短的小詩，如「女兒子」，是兩句七言的詩，詩云：「巴東三峽猿鳴悲，夜鳴三聲淚沾衣。」但未成四句的絕句。宋鮑照多七言的作品，然尚無匹句的七言詩，湯惠休的「秋風引」，已具七絕的形式，他如梁武帝、簡文帝，已有七言四句的小詩。如簡文帝的「烏棲曲」、「春別詩」，音韻平仄已能諧合，可稱為七絕的先聲。今舉他的四首「烏棲曲」中的一首為例：

「浮雲似帳月如鉤，那能夜夜南陌頭；宜城投泊（酒）今行熟，停鞍繫馬暫棲宿。」

這首詩用韻和平仄很自由，保存民歌的風格，可視為古絕，與格律嚴謹的律絕，還有一段距離。

大抵七絕的興起，要比五絕晚些，五絕孕育於漢魏、成立於齊梁；七絕滋生於齊梁，成立於陳惰，至於五七言絕句，均成熟於唐朝，唐人將近體詩拓展到登峰造極的境界。

（節自三民書局《新譯唐詩三百首》）