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羅摩渡恆河(NA0004)──一本以印度的史詩《羅摩衍那》(Ramayana)為藍本再創作的小說

類別: 童書‧繪本‧童話>青少年叢書
叢書系列:時報全語言Y.A.經典
作者:朋萱
出版社:時報文化
出版日期:1995年01月15日
定價:200 元
售價:158 元(約79折)
開本:25開/平裝/200頁
ISBN:9571315346

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關於《羅摩衍那》

.鹿憶鹿(東吳大學中文系副教授)

羅摩故事的起源很早,印度最古老的文學如吠陀、焚書、奧義書、森林書等都記載著羅摩的故事。《羅摩衍那》和《摩訶婆羅達》兩大印度史詩的成書年代都有不同說法,後書曾提及前書,因此可以斷定《羅摩》一書的年代較早。有學者提出,《羅摩》中並未提到佛教或佛陀名字,因此應該在佛教產生以前就流行了,有人以為原書創作年代在西元前一千兩百年到西元一千一百年間,有人主張是西元前六百年到西元前五百年間,又有的主張是西元前四百年到西元前三百年。雖然說法不同,可以肯定的是,《羅摩》成書的時代相當早,因此影響也非常大。這本書共有兩千多種手寫本,五十多種梵文註釋,而在中國、意大利、德、法、英、美、俄、孟加拉、日本等國家也都有全譯本或節譯本。

《羅摩衍那》意譯是羅摩王子的漫遊,寫他一生的英雄事蹟。全書共分七篇:《童年篇》、《阿逾陀篇》、《森林篇》、《猴國篇》、《美妙篇》、《戰鬥篇》、《後篇》。《童年篇》描述恆河起源和雪山神女出生故事、戰神誕生、羅摩折斷神弓、四兄弟結婚等情節。《阿逾陀篇》則寫十車王立羅摩為太子,按著又聽信讒言改讓婆羅多繼承王位,而羅摩流放森林十四年,婆羅多苦勸羅摩回去繼位不成,只好捧回羅摩的鞋子放在王座上,暫時代理國政。《森林篇》寫羅摩和妻子悉多、弟弟羅什曼那在森林中流放情形,又寫羅剎王拉伐那劫走悉多。《猴國篇》寫羅摩和猴王的感情,猴國答應幫他找回悉多,也提及神猴訶奴曼的神奇出生故事。《美妙篇》則寫訶奴曼飛越大海,前往羅剎國見到悉多,返回向羅摩報告悉多下落;其中特別描述羅剎住的愣伽城中的豪華、壯麗。《戰鬥篇》寫羅摩、猴國攻打羅剎國的激烈戰爭場面,羅剎國十頭王被羅摩所殺,悉多被救,羅摩回阿逾陀舉行加冕典禮。《後篇》則是交代一些仙人的故事,還有十頭王拉伐那降生為人前的恩怨,羅什曼那去世,羅摩升天等情節。

德國學者亞戈比和溫特尼茨都認為《羅摩衍那》只有五篇,因為被公認是後加的《童年篇》、《後篇》中把羅摩說成是大神毗濕奴的化身,而在第二篇到第六篇為止,羅摩都是一個凡人的形象,他除了有人的美德外,也有人的一些弱點。《童年篇》和《後篇》的風格和描寫手法與全詩不同,被認為是原詩完成後很久才創作的。另外《戰鬥篇》的最後已有結尾說明,可見《後篇》是後來才補的,而且《後篇》中敘述的一些故事,在前幾篇中也沒有任何提示(註 1)。季羨林先生也同意第二篇到第六篇是原有,而第一篇和第七篇是後加的。因為在第二到第六篇中,最偉大的神是因陀羅,而後加的兩篇則是毗濕奴;第二到第六篇中寫訶奴曼神通廣大,但畢竟是猴子,到了後加的兩篇中,猴子卻被神化,編了家譜,成了大神(註 2)。《羅摩衍那》原來只有五篇幾乎是被公認的。

《羅摩衍那》的影響是相當大的,泰國的《拉瑪堅》和雲南傣族《蘭嘎西賀》兩大史詩都以它為藍本,模仿其中的情節,甚至連一些人名的音譯都雷同。而《西遊記》中的孫悟空也有學者認為來自《羅摩衍那》中的訶奴曼。不可能毫無淵源,因為實在太相似了。

《羅摩衍那》一書的作者傳說是Valmiki譯成:「蟻垤」,他的傳說很多,有的說他是古代仙人或金翅鳥的兒子,又有的說他是語法學家,又有人說他打坐修行,幾年下來不動,因此身上蟻垤布滿,於是以上為名。當然,《羅摩衍那》一書不可能是蟻垤一人所創,他必定是像古希臘時的荷馬一樣,只是將大家口耳相傳的羅摩故事加以整理、記錄,就成了有系統的史詩《羅摩衍那》了。雖然,《維摩衍那》很晚才被譯成中文,卻早已流傳在中國讀者間,因為在漢譯佛經和許多佛教著述,敦煌寫本中都有這部史詩的片斷情節和故事梗概。這部史詩相我國的關係是很密切的。

註 1:《印度兩大史詩評論匯編》,季羡林、劉安武編,北京中國社會科學出版社,1984年 3 月出版。

註2:《羅摩衍那初探》,季羨林著,北京外國文學出版社,1979年 9 月出版。