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悟覺妙天禪師序
編著者序
內文摘錄

傳統命理

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印心‧超生:禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師的慈悲行誼與智慧開示(PEY0439)

類別: 心理‧勵志‧占星>傳統命理
叢書系列:People
作者:趙詠珍(編著)
出版社:時報出版
出版日期:2019年10月25日
定價:360 元
售價:284 元(約79折)
開本:25開/平裝/352頁
ISBN:9789571379982

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悟覺妙天禪師序編著者序內文摘錄



  內文摘錄

第三講
得聞正法 禪宗第八十四代宗師敬哉禪師接引


每代的禪宗大師都有祂們求道的傳奇故事,最為耳熟能詳的就是達摩祖師,還有六祖惠能宗師的故事,身為禪宗八十六代宗師的入室弟子,我跟很多人一樣對師父求道的過程充滿了好奇,後學雖然進來本門不到兩年,但在自己及母親的身上,發生太多不可思議的事情。這是我學佛十六年來從來沒有遇過的,更讓我對我的師父充滿了高度的好奇心及尊敬,在此分享我的恩師的求道過程。

師父在想走修行這條路之時,雖然心中有佛,但是對於修行的概念,還是很模糊。所以一開始,師父想:「我是不是要請一尊佛來膜拜呢?」正好有一位朋友去了某個神壇,他來邀師父,說那是某老祖,有神通,很靈。

神堂佛堂 訪師求道

由於師父從小只在家中或到廟裡拜拜,神壇的儀式與規矩一概不懂,所以師父先在一旁觀察。看到十幾個人去到那裡,都會跪在拜墊上拜三拜,然後再起身,師父朋友也拜了。輪到師父時,祂也依樣畫葫蘆。

當師父跪下來,將頭低下來剛要拜的時候,隨即感覺好像坐船一樣的搖晃,師父問周遭的人剛剛發生地震嗎?每個人都說沒有,師父又跪,還沒開始拜,又晃,晃得非常厲害,屢試不爽。即使是如此,師父最後還是拜了三拜。
當時師父不解,難道每個人在拜的時候,都會這樣像坐船一樣的晃嗎?師父問那位朋友,他說他們都不會發生這種情形。此刻師父瞭解到這其中必定有原因。

師父當時還在上班,因為這位朋友的因緣,所以每周末跟他們跑神壇、廟,他們全臺維繫的神壇很多,包括東部也有。

早在師父還沒有修行以前,認識一位朋友,他的佛堂叫做五佛堂。他告訴師父一個故事,說他曾經跟人比賽,指到哪一顆星星,一定要讓它掉下來,另一個不讓,比到最後吵起架來。另外他還告訴師父,「你啊,小時候曾經被一隻牛的牛角,給你撞了一下。」師父想了一下,那是有的。當時因為空襲,師父舉家搬到鄉下,師父因著好玩幫叔叔放牛,牛突然用角戳了祂一下。

這位朋友雖然開佛堂,但他所講的話,比較屬於神教方面。後來他又告訴師父,將來要有得掌龍鳳旗的人,才能讓這個世界得到太平。師父開始訪道後,某一個周末到了新營的龍鳳廟,發生了一件事,讓師父想起那位五佛堂的朋友跟祂說的這番話。

師父一行四人到達之後,介紹祂去神壇的那位朋友,突然在佛堂前面半蹲著走路,走了好幾圈,他一邊走一邊說,他不是自願這樣做,他大概是做了什麼錯事被處罰了。師父才了解這個道理,以前都不知道。後來師父說,「應該慈悲啊,走得那麼辛苦。」話還沒說完他就起來了。

然後,每個人都寫了「天文字」,但師父完全看不懂。那裡的人要師父也寫,師父回說沒學過不會寫,他告訴師父這個不用學,「你來的時候就會了,因為你從很高的地方來的。」於是師父用祂的心靈去畫,也就寫了天文字,對方說:「對啊,你會寫啊。你看,很高的地方來的。」當時師父也搞不清楚他說的是真還是假。

後來,突然有一個人來告訴師父,這裡的主人要送龍鳳旗給我。當時距離師父那位五佛堂的朋友告訴祂龍鳳旗之事,已經幾十年了。師父問龍鳳旗在哪裡?對方說,那是無相的,「他說給你,你就得到了。」因為師父不懂這些,於是回答:「好啊,感恩。」一行人就準備離開。

走出來以後,師父看到一扇緊閉的門,裡面也是一座佛堂。他們說主人出去了,不過師父想應該是在裡面閉關。為什麼呢?當師父看到門的時候,就像打開老式電視機一樣,電波啪啪響,門好似要打開。師父想看那門打開,但因為快要趕不及車班,於是被催著離開了。

離開之前,那裡的人又說,剛才說有個八卦要給祂,師父問什麼八卦?對方回答:「你就得就好了。」因為都不懂,師父一樣回答:「好哇,感恩。」就這樣一路懵懵懂懂的修行。

後來慢慢懂了,師父心裡開始有一股動力,促使祂去讀佛經、讀經典。師父也會比較其他的宗教,像是基督教的書籍,師父求學時期讀過《聖經》,其中記載以故事居多。

得遇明師 授記證道

佛教是講現在和未來的事情,講靈性的事情;基督教是講人間的事,以及信仰——只要信仰上帝,就可以往生天堂。佛教則要修行——信仰還不夠,堅定的信心還不夠,還要戒、定、慧、解脫。於是,師父當時對修行就有了一個確切的印象:要修「戒、定、慧、解脫」。

「那麼,我要修行,這個法哪裡來的?就是從釋迦牟尼佛處來。我要追根究柢,就要從佛開示的佛經開始著手。」師父修行就是這樣一路走過來的。

剛開始看佛經,師父也是似懂非懂,讀了一遍又一遍,才慢慢讀懂。等到師父修行過後,讀佛經更能心領神會,甚至現出境界給祂看,那時候師父已經有眼睛放光的能力了,看到金文會跳出金字來。

到最後,師父才走到禪宗八十四代宗師敬哉禪師的門下,這也是很奇特的修行,先在外面磨了一年才入門,進來再修八年,後來師父懂得很多了,也知道了受是怎麼一回事,以前在讀經讀到燃燈古佛授記,同時開示,多少年後祂會來到娑婆世界成佛,佛號釋迦摩尼——這個師父也了解了。等到祂自己證道的時候,也確切了解授記是麼一回事。

所以師父今天才真的看得清楚,所有的修行法門,是多麼地脫離實相界。
師父真的為他們感到可惜。真正可惜。

居士弘法 備極艱辛

證道之後,師父思考著:要現在家相還是出家相弘法?後來想,著白衣來弘法比較方便,得度的人也會比較多,最後師父才以在家居士之身來弘法。

當然,在家居士弘法一開始就碰到很多的困難,廣受質問。甚至還有修神通的人來質問師父:「你奉誰的意旨來這裡講法?」師父反問他:「你呢?你今天是領了什麼旨意來這裡問我呢?」他說:「我很神通,我一打坐,我可以到整個虛空界,我當然知道來你這裡,我問你,你奉什麼旨意來的?」於是師父想,如果不稍微顯一顯神通,還會被看不起。因為他說他有神通,有天眼通,所以師父化現一尊他認識的關聖帝君。

其實這不是師父化的,是師父請祂下來的。那個人一看到祂,馬上跪下來。口中立即說:「對不起呀!對不起呀!我不知道。因為我在定中,老是在虛空界飛飛飛,不曉得做什麼,我很害怕,我到處找,那我的師父在哪裡呀?」
他的態度那麼傲慢,師父心想要磨一磨他,「應該在外面,你再找一找吧!應該可以找到的!」然後那個人與隨他來的朋友一起騎著摩托車離開了。師父沒有說出來,大家不了解,修行人百百種,這類莫名其妙的人,師父碰到很多。

另外,還有一位學天文的教授帶學生來,一來就說:「今天我要請問你,你應該知道我的來意。」師父回答:「對不起,我不知道。」

於是他挑明了講:「我今天來這裡,是有人告訴我的。如果你是真的,那今天跟我講的那個是佛;如果今天不是你,跟我講的那個就是魔。」又說,「這個世間會救活人也會救死人的,不到三個人,你是其中一個。」

師父回答他:「對不起,我什麼都不懂,該怎麼救?」其實教授講這句話的時候,師父就聽懂了。一般人聽不懂「救死人」,人都死了還可以怎麼救呢?可以救,超度他就是救他。

於是師父一推、再推、三推,把他指到另外一處同修的地方去。那個教授第二天就去了同修那裡,也一樣得不到答案,連原本要送的水果也一併帶走。同修告訴了師父情況,師父也笑一笑。本來說要送什麼東西給師父,後來也沒有送。所以說,師父弘法也會遇到許多奇怪的人與事。

佛法難聞 明師難遇

所以,眾多修行人之中,師父覺得同修們最幸福、最幸運。師父敢說,無論修過其他法門,或初入門既一門深入,能夠踏進我們這個門,跟隨師父修行,真的是過去世修來的福報。這不是老王賣瓜自賣自誇,因為師父不打妄語,要講實在的話、真實的話,身口意清淨。

師父知道實相是什麼、有相是什麼。有相離實相幾億萬八千里,那就是幾億萬年,如果沒有修行正法,就要一直輪迴。

所以既然人身難得,佛法難聞,明師難遇,明師不是很有名的師父,而是已經修行到正果的師父,本門這三樣都齊備了,禪行菩薩們要成佛應該沒有問題了。

可是還有很多的人,雖有了難得的人身,但尚未聞到正法,也沒有辦法遇到明師,所以師父希望將來把我們的正法傳播出去。

出家眾如果不想跟我們在家居士一起修,那麼,可以來跟師父修至少半年,自己就會發現不一樣,再回去教眾,這一生已經教不完。

因為出家眾認為於在家居士的道場修行不方便,關乎面子的問題,其實倒不必這樣想,如果有哪一位出家眾能夠打破這個相,師父認為他就很有智慧,是大根器者,應該能成佛。最起碼能夠來,肯不恥下問,或是我們一起來討論。如果認為我們所討論的是真的,可以接受的,那麼我們再來進一步;如若不然,認為自己更高明,那麼我們就僅止於切磋。可以不要失掉更進一步的機會。

或者,若是實在不方便,來讓師父教三個月或六個月也可以,即已足夠這一生弘揚正法之用。為什麼呢?因為出家眾已修行多年了,只要觀念一改變,加上師父給予力量,給予方法,教予禪法,一定會不一樣,整個修行人都會改變。

等到這些修行人都得度了以後,又有很多動物界、畜生界的,甚至餓鬼界的、不知道已受苦多少年的眾生,我們再來度那一批,都一起超度。

修行人一方面要了解整個佛法的智慧,同時也要讓自己的修行層次跟著提升,師父傳「印心佛法」修行成就菩薩,成就佛是有一定的程序;還要修菩薩的六度波羅蜜,以及修十地菩薩,要同時修,而非僅停留於唸經、持咒、誦經,或者僅止於跪拜。

如果不想放棄自己原來的修行方式,不妨增加修禪定、修智慧、修解脫,求自己自度,而非只是求菩薩來度。
欲將佛經的知識轉變成自己的般若智慧,必須經過禪定的階段。禪定是這麼的重要,我們的印心禪法,就是讓大家在知道佛的智慧以後,能夠同步到達佛的智慧境界。

師父講過,所有十個法界都在我們的身心,好比我們的十個指頭就是十個法界,當我們禪定的時候,功夫成片的時候,我們會感覺到脈輪的震動和清涼,不要以此為滿足,一定要進入脈輪禪定;首先讓它清淨,然後進入到裡面入定,那裡面會現出一個法界來。

師父告訴一位美國核能工程師的弟子覺妙妙明禪定的訣竅,他依照師父所教的方法入定,他一禪定就有光顯現了。他定進去以後,發現對面有一個很光亮的世界,可惜他不敢過去。為什麼不敢過去?他告訴師父,因為他小孩還小,才剛出生,他擔心自己過去那邊之後回不來。

師父告訴他,應該要勇敢地過去,不會回不來的;過去以後,說不定一個爆炸——跟宇宙爆炸一樣的景象過後,看到一尊佛,又不一樣了,會有很多的現象,進入實相世界。

當你禪定的時候,進入到某一個法界,看到一些影像,要不取不捨。所謂不取,就是不要巴著它不放,或者是希望看到它還是有什麼變化;不捨就是不排除它,也不須做到「佛來佛斬,魔來魔掌」,持續入定;一直清淨定下去,當你證到實相的時候,那就是智慧。

修行人一方面要了解整個佛法的智慧,同時也要讓自己的修行層次跟著提升。所以,師父所傳的十脈輪、十個法界的清淨,是非常重要不可輕忽的。如果能夠真的清淨、解脫了,比什麼都有用處,同樣可以到達最高的境界。

修行的方法、步驟與你的智慧同步,這樣才是真正的真修實證,真正的修,真正的見證,這才是修行。無論你的入門時間長短,當師父在教的時候,講到某個境界,該境界就同時現前。

如果,大家都能夠同步見證,你的心同步相應,同步印心,師父講到某個境界,你就跟著到那個境界,這個法才是正法;要真正跟師父修行,要同步證道,師父會引導你們一步一步提昇上來。

如果一位傳法的法師、上師,或稱之為師父的傳法者,他在傳法時,話裡沒有力量,那就是還在有相界。

師父傳法則不一樣。我想許多人都見證到,師父傳法的時候,講話時都在放光,因為師父的心在放光,師父的眼睛在發光。雖然大部分人看不見,但是很多人還是會看得見,並寫信告訴了師父自己的所見。

尤其為大家開佛門的時候,整個大禪堂通室光亮;師父走到哪裡,我的心裡—接你們的心,還沒有開佛門時,他們看到很多人都發出光亮。

清淨七識 圓滿功德

師父為大家開佛門的同時,把你們的業力也接過來,這比受洗還有用;同時清淨你們的第六意識、清淨第七意識的一部份;其它的七意識要留在以後,自己要做功德去清淨它。

因為第七意識(末那識)就是你們的過去式;很難講清楚共有多少世,也許千百萬年,又或者千百年;末那識記憶著從無始劫以前到現在你所造的惡業,你自己所造惡業,當然要自己用功德去彌補。

因為你有愧疚,就會去行布施,或者去接引有緣人,來跟我們一起共修,讓他能夠走上成佛之路,讓他有成就的機會,也幫助他們超度靈性。

這些都做了以後,與修行的清淨功德、智慧連結在一起,你的第七意識自然就空掉了,進到光明藏。

般若船就在光明藏那裡等著大家。而有形有相、看得到的法船,就是各地禪修會館,這是人間的法船,希望把你們安全送到第八識,也就是把你們載到另一艘神聖的、進入聖位的法船。當你們上了這艘法船,就上聖位了,成就了,到達佛境。這是很重要的。

出家在家互相尊重

既然修行要破一切相,為什麼很多出家的比丘、比丘尼,甚至於法師們,還不能看破這一點?

以前,世尊住世弘法的時候,跟隨祂修行的一千二百二十五人中,有比丘、比丘尼,還有在家居士的女眾、男眾。世尊講過,修行人都是一樣的,雖然有的出家,有的是在家,出家人對於在家居士要尊重,反之亦然。出家、在家應相互尊重。

世尊說出這番話,大概在弘法三十或三十一年之時。因為那時候在舍衛國,世尊第一次有了固定說法的場所,那也是第一次有一位在家女眾來歸依世尊,跟隨釋尊修行。所以,修行人都是一樣的。

本門所說的佛法也是佛陀所傳下來的佛法,因為佛陀只有一個尊貴的身體,祂沒有分在家或者出家。所以應該要打破一切出家、在家的外相,一切都隨緣,一切方便善巧修行。

師父成立財團法人釋迦牟尼佛救世基金會的原因,就是希望讓現在停留在修行有相法的人,能夠跟上來,持戒同時也修定、慧、解脫。

至於定,雖然許多人也禪定,但是禪定並非光坐在那裡練呼吸,一切空相,從呼吸開始然後就空相,這不是禪定的方法。禪定的目的是為著要見性,要成佛。

師父講過,打坐就要打七,無論打禪七、打佛七,目的就是要將負面的末那識等全部打掉,剩下清淨無染,才能進入到第八識的光明藏,這才應該是進入智慧的法門。

六度萬行 三身成就

師父傳智慧法門,師父希望同修們都要跟得上,都能夠進入到光明藏才是。若覺得自己還是有段距離,就要趕緊持續精進。持戒當下不再犯三毒、二邪、五惡,不去造惡業,身口意完全清淨,並修六度波羅蜜,也就是行菩薩道。
從布施開始去做功德,然後修清淨戒,再修忍辱,有些人一遇事就容易情緒化,這樣就不對了,這就是持戒這方面尚不清淨。

許多人都懂得忍辱,不過遇到不順心,又發了脾氣,這表示忍辱沒有修好,十大法印第五項「不被惡勢所嗔」,不要被惡勢力欺負了就起了瞋心、生氣,自己的修行功夫一下子就破功了。要不斷地精進,一定要不斷地精進。精進什麼?精進禪定,精進般若智慧,然後才能夠圓滿解脫。

所以,在聽聞佛法回家之後,就應該去反省、反思,或者在各地禪修會館共修時,同修們可以相互討論師父所講的重點,討論出來的結果,就是你們的修行的智慧,如此也可以進步。

般若智慧,就是成佛的智慧,這種修行的智慧,就是修行成佛之前的智慧,等於加行一樣,增加的修行。修行不是光聽法師講佛法,一般習慣講聞法,或者看看佛經,懂了就好;修行不是懂就好,懂還要精進。

了解佛經,法師所講佛法精義,參悟如何可以幫助自己來解脫,同時還要去行,一修一行並進,而非僅只有修,只有聽聞而已。

當接受師父所傳的實相佛法以候,慢慢就會清楚知道,自己的朋友們所修的是什麼樣的一個法門了。
現在是末法時期,連相法都及不上。師父可以肯定地說,在末法時期,末法不是佛法,只是修身養性。
真正的佛法就是智慧法門,這種智慧可以改變一個人的人生價值觀,可以讓一個人三身成就。