推薦序
文/王群
讀了本書我有三個感覺。
看到書名，頓時產生第一個感覺：夠宏觀！
因為我總覺得，「以史為鑑」是後人把歷史當作鏡子，從中了解國家興亡的原因的意思，怎麼能和說話扯上關係呢？其實「以史為鑑」出自唐太宗李世民《舊唐書˙魏徵傳》中的一句話：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」是啊，這些見證過歷史興替的歷史人物的相關史料，既可以讓我們知曉朝代興替的原因，又可以教會我們說話，豈非兩全其美？說實在的，目前關於口才的書不少，但從歷史角度談口才的不多。單從命題來看，我就覺得本書有高度、有深度，很有點哲學意味，堪當「宏觀」兩字。
看到本書的目錄和頁碼，我又產生了第二個感覺：很系統！
本書共十章，有五十個案例，其中每一個案例都分五個環節闡述，可讀性很強，尤其是「五星」評價更為讀者指明了努力的方向。這些案例的史料分別源自《史記》、《春秋》、《左傳》、《戰國策》、《晉書》、《新唐書》、《宋史》和《資治通鑑》等史書經典，關係到四十七位歷史人物，主線從頭至尾清晰可見——口語傳播學：傳播語境、傳播態勢、傳播內容、傳播形式、傳播目標、傳播手段、傳播角色、傳播對象、傳播心理等。
這讓我不由得想起了一件軼事。曾有人問邱吉爾：「敢問閣下，兩分鐘演講，要多少時間準備？」邱吉爾答：「半個月。」又問：「五分鐘演講呢？」答：「一星期。」再問：「一個小時呢？」答：「無須準備。」邱吉爾的幽默旨在說明一個道理：演講要做到言簡意賅而且精彩絕非易事，真正長達一個小時的演講卻無須準備其實幾乎是不可能的。因此，沒有明確的學術思想為制高點，沒有完整、合理、縝密的結構框架為支撐，沒有一年半載的焚膏繼晷、篝燈呵凍，要完成這樣一項大工程的著作豈不是天方夜譚？
仔細閱讀了整部書稿後，我又產生了第三個感覺：挺實用！
我體會到書中這些歷史人物從四個層面教會了我們如何說話：一、要有智慧，二、要明原則，三、要懂策略，四、要重語言。其中第一個層面「要有智慧」顯然是重中之重。
我覺得書中歷史人物的智慧體現在以下五點：
一、能做到「先知獨見，不惑於事」。
漢代班固在《白虎通義》裡說：「智者，知也，獨見前聞，不惑於事。」智者雖然身處社會動盪之中，卻憑藉著眼力，看得早，看得明，不被假象、表象所迷惑。從這個角度來說，書中歷史人物的「智慧」得到了最準確的體現。
二、能做到「遠見未萌，避危無形」。
司馬遷在《史記˙司馬相如列傳》寫了一句話：「蓋明者遠見於未萌而智者避危於無形。」有智慧的人對未來具有準確的預測，看問題具有超越常人的眼光，對世事具有透徹的領悟和理解，對事物之間的關聯性具有深刻的體察。從這個角度來說，書中歷史人物的「智慧」得到了最生動的體現。
三、能做到「明辨細別，見微知著」。
《中庸》裡說：「慎思之，明辨之。」智者說話，當頭腦清醒，可圓通自如，盡得事之體要。智者對現象的觀察，對線索的梳理，對邏輯的推斷，對規律的把握，善於從相似中尋找差異，從區別中發現關聯，從凌亂中找到頭緒。從這個角度而言，書中歷史人物的「智慧」得到了最鮮明的體現。
四、能做到「巧妙應變，見機行事」。
杜牧為《孫子》這本書作注時寫道：「兵家者流，用智為先。」《鬼谷子》一書有「釣語」一說，清人俞樾解釋為：「『釣語』謂人所隱藏不出之言，以術釣而出之。」在得失和進退之時能敏捷把握並創造機會，巧妙地化解危機。從這個角度而言，書中歷史人物的「智慧」得到了最充分的體現。
五、能做到「善於傾聽，耳聰目明」。
俗諺說：「愚者自以為是，智者善聽人言。」西諺也說：「雄辯是銀，傾聽是金。」傾聽是一門溝通的藝術，也是一種溝通的態度，更是一種溝通的智慧。傾聽能幫助表達者看清問題的本質，尋找到解決問題的良方。從這個角度來說，書中歷史人物的「智慧」得到了最恰當的體現。
說到智慧，我想說說林毅與我的關係。他在華東師範大學傳播學院讀博士班時，我是他的老師；我在擔任上海市演講與口語傳播研究會會長和名譽會長時，他擔任副祕書長和祕書長。我長他三旬有餘，我們曾一路攜手同行，為口語傳播研究全心全力付出，做了不少事情，包括一起做研究、做課題。數十年來，他的穩健、踏實、勤奮，特別是他在處世和做學問中表現出來的智慧給我留下了很深的印象。他能將學理和實踐有機嫁接，能將歷史和現實巧妙結合，本書的成功付梓便是一個有力的證明。
最後請容我倚老賣老說點話。受限於篇幅，本書的史料主要集中在先秦兩漢，尚未反映歷史的全貌，只能說這是一部「斷代史」了。《口才的力量》這研究還在路上，期盼林毅能進一步擴大歷史範圍，獲得更新、更大的成果！
承蒙重托，認真談點感受，是為序。