中國的問題在於貧窮，中國經濟如何脫離開發中國家「貧窮的惡性循環」，至為重要。亞當．斯密、卡爾．馬克思、約翰歐．凱因斯的思想均不足為中國經濟之所需。本著作強調經濟發展中的文化與宗教因素的重要性，它是「另一隻看不見的手」(第三隻手的經濟)，也是中國經濟發展的動力。

魏萼
1942年生於福建省漳州市

學歷
‧國立台灣大學經濟學系學士（1964）
‧美國南伊利諾大學經濟學研究所碩士
‧美國勝路易大學經濟學研究所博士
‧美國聖路易大學（1972）、伊利諾大學（1973）、柏克萊加州大學（1984）、日本東京大學（1997）等校博士後研究

經歷
‧國立台灣大學教授（1974-1983）
‧中央研究院研究員（1977-1990）
‧國立中山大學教授（1985-1998）
‧美國史丹佛大學胡佛研究所訪問資深研究員（1985-1998）
‧美國柏克萊加州大學東亞研究所研究員
‧亞洲與世界社主任（1990-1998）
‧北京大學（1996）、南京大學（1995）、廈門大學（1991）等校客座教授

現職
淡江大學專任教授、北京大學客座教授

著作
論文百餘篇，專著14種。（包括美國史丹佛大學出版社、英國牛津大學出版社的作品在內）

張序／張建邦
吳序／吳樹青
自序／魏萼

第一章　富有中國特色的文化與宗教
‧宗教文化與經濟發展的關係
‧西方文化的「穢物」與中國文化的「腐朽」
‧中國少數民族文化的特色
‧《第三條路哲學》的文化
‧以「霸道」打天下，以「王道」治天下

>第二章　中國經濟學說的本質
‧中國經濟學說的精義
‧中國經濟學說的釋疑
‧中國經濟學說的實踐

第三章　中國經濟思想的發展
‧管子、商鞅、韓非子與桑弘羊
‧司馬遷、王莽、王安石與楊炎
‧丘濬、徐光啟、魏源與洪仁玕

第四章　中華民族的大融合力與生命力
‧儒家思想的凝聚力
‧東亞儒學的現代化模式評議
‧天道與大同思想

第五章　從文化中國看中國歷史
‧從黃帝到先秦—從「大一統」到「大統一」的中華文化
‧從兩漢到三國—從「大統一」到「大統一」的中華民族
‧從隋到五代十國—中華民族的「整合」到中華文化的「衝突」
‧從宋到清—中華文化的「文化衝突」到「文化融合」
‧從清到民國—中華文化的「文化融合」到「文化衝突」

第六章　臺灣的日本皇民化經濟—日本人與猶太人怎樣掌握世界
‧陳儀的臺灣經驗
‧日本軍國主義復甦
‧日本經濟的奇蹟
‧日本人與猶太人的經濟奇蹟

第七章　台海兩岸經濟合作的新歷史意義—以閩台經濟交流為先鋒
‧閩台經濟交流的新歷史意義
‧中國文化與福建歷史—閩台關係四百年？
‧中國社會主義文化—福建新政治文化的例證
‧富有臺灣特色的民主政治

第八章　中國道教與佛教—中國宗教與經濟發展的關係
‧中國道教與經濟發展
‧中國佛教與經濟發展

第九章　中國伊斯蘭教、猶太教與基督教文化的特色—與經濟發展的關係
‧中國的伊斯蘭教
‧伊斯蘭教中國化
‧伊斯蘭教與基督教
‧中國的基督教

第十章　臺灣、韓國與中國少數民族的宗教文化與經濟發展的關係
‧臺灣的宗教文化與經濟
‧韓國的宗教文化與經濟
‧阿爾泰語系民族的宗教文化與經濟
‧漢藏語系民族的宗教文化與經濟

第十一章　西藏、青海、新疆的民族文化與經濟
‧西藏文化與經濟
‧青海文化與經濟
‧新疆經濟與文化

第十二章　貧窮的中國—亟待脫貧、致富
‧經濟貧窮探源
‧扶貧是個長期的工程
‧突破貧窮的惡性循環第十三章　魯迅「拿來主義」的時代意義
‧只求「精」、不求「通」的台灣經濟學術——中國經濟發展的模式是什麼？
‧「李登輝式的民主」、「李光耀式的儒學」
‧經濟的「中庸路線」，不是「中間的路線」