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新國富論(BE0054)──人類窮與富的命運 The Wealth and Poverty of Nations : Why Some Are So Rich and Some So Poor
類別： 行銷‧趨勢‧理財>經濟貿易 叢書系列：NEXT 作者：大衛．藍迪斯 David Landes 譯者：汪仲 出版社：時報文化 出版日期：1999年01月25日 定價：390 元 售價：308 元(約79折) 開本：25開／平裝／476頁 ISBN：9571328235
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▼ 書評 3
作者藍迪斯是已退休的哈佛大學歷史學教授，本書原名《國家的富裕與貧窮》 ，然譯者汪仲將它譯成《新國富論》倒也恰當。原因是，全書四百多頁中有 15 頁以上，作者都將自己的論述與亞當‧史密斯的著作《國富論》對比。 一開始，藍迪斯即為本書設定了問題意識，他想回答：為什麼富國會變得這麼有錢？窮國又為什麼會如此貧窮？又為何西方國家在世界改變之際，扮演了主角？提問之後，藍迪斯同時也擺好了回答姿態，這姿態是馬基維利式的，因為他不想談道德而寧取真實。 不過，藍迪斯是否真能摒除自己的主觀意識，客觀地表達真實存在？在此現實問題面前，作者的回答卻是充滿主觀的「文化決定」論調。藍迪斯的回答內容讓我們想起德國社會學家韋伯的名著《基督新教倫理與資本主義精神》，藍迪斯認為，歐美之所以得富主要拜新教徒勤儉向上的倫理所賜。 為了凸顯此一倫理優越性，藍迪斯回溯千年找尋根源，全書可說大量對比東、西、南、北。首先是東、西對比，藍迪斯認為中國封閉缺乏創新，西方則充滿活力；然後是南、北歐對比，他指出，天主教的南歐由於不當束縛以致榮光不再，而北歐則是因為新教徒的不斷除舊佈新，而逐漸超越南歐；最後，藍迪斯更是將這對比推至歐洲的海外殖民地──北美成功是因為繼承了北歐的新教徒傳統，而拉丁美洲的失敗則是背負南歐的天主教傳統。藍迪斯這一路論述下來，兼打各種左派學說的不是，在他看來，馬克思主義、殖民主義、依賴理論等皆是落後國家尋找代罪羔羊的藉口，「他們總是怪罪別人，因為這樣比較簡單」、「外國人成為經濟不振的禍首」。 這種相當唯心的文化論，與其說作者是在找尋貧富落差的原因，倒不如說是作者早有解答，在枝蕪龐雜的時空面前，作者以「文化決定論」一以貫之。藍迪斯發現，英美的新教精神是資本主義背後的最重要支撐。而這正是當今英美世界優勢族群WASP「白人盎格魯撒克遜新教徒」（White Anglo-Saxon Protestant）引以為傲的自滿之詞。縱然，日本的經濟成就足以成為WASP難以自圓其說的尷尬例外，但藍迪斯卻也能將其解釋為「這是韋伯新教徒道德觀的日本版」。 因此我們認為，雖然作者寧取真實，但這真實卻是充滿WASP族群觀點的「選擇性」，以自己主觀的認定選取設定好的材料，並且「選擇」得非常好：不管在資料蒐集或是前後邏輯推演上，此書的論證都屬上乘，而這正是長久以來英、美大學培養的典型體制內學者。建議讀者在選讀此書後，也能「選擇」其他「選擇」，如被英、美大學視為麻煩人物的中間偏左學者高伯瑞作品（《不確定年代》、《自滿年代》），以及被體制排斥在外的左派學者霍布斯邦作品（《革命的年代》、《極端的年代》）。以上兩人的論述主題雖與藍迪斯相同，但卻有迥然不同的觀點。也許在這些不同說法對照下，我們才能獲知「國富」的真實面貌。
