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陳建甫導讀
〈導讀〉一窺財富系統的巨變與未來社會
◎文／ 陳建甫（淡江大學未來學研究所所長）
托佛勒又出新書了！這本新書是由艾文‧托佛勒與海蒂‧托佛勒夫婦在二○○六年出版的《Wealth 3.0》。本書於二○○六年四月在美國發行，半年餘中文版便問世。相較於托佛勒於一九八四年再版的《未來的衝擊》與《第三波》，一直要等到一九九四年這兩本書才有機會跟國內讀者見面。從翻譯的效率來看，這展現出全球化下的快速、精準與活力。當然，這也反映出在中國崛起後，整個華人社會的大眾雖渴望追求未來可能致富的機會，但是對未來的不確定與可能風險卻存在許多不安與憂慮。
托佛勒的確是一個行銷「未來學」的高手。他雖然扭轉世人將未來學歸類在占卜、星象學或趨勢分析的刻板印象，也積極讓未來學跳脫學術象牙塔，賦與更高的市場競爭力與應用價值，但是在本書中，他卻深深挑動著大眾亟欲偷窺未來的好奇心與渴望致富的欲望。
像一位洩漏天機的預言家般，托佛勒告訴目前身處資訊社會的人們，未來究竟要朝哪個方向發展？是否會如過去農業、工業、資訊社會裡，由某一種科技來支配這種社會變革的動力，而這股力量究竟是人工智慧、奈米科技、生化科技？還是如他們書中所影射的「未來將朝向知識經濟的社會邁進」？
如果你只是想從《Wealth 3.0》這本書獲得致富的祕訣，那麼你可能會稍微有一點失望。因為，托佛勒所指的財富是結合貨幣經濟與非貨幣經濟的財富系統，並非個人的財富。在檢視這個財富系統時，我們必須考慮社會、文化、宗教、政治等其他社會系統之間的關係與影響。
就跟托佛勒過去的書一樣，《Wealth 3.0》整理許多相關的研究與資料，來佐證財富系統是如何發生在你我周遭。如果你是第一次接觸托佛勒的書，一定會對書中的觀察、經濟數據與各種商業典故感到興趣。當然，如果你已經讀過托佛勒或其他類似的文章，那麼我誠摯地建議你，可以先挑選自己感興趣的單元，跳躍式地加以閱讀。因為，一下子要閱讀四百多頁的文章是一件相當不容易的事。
雖然《Wealth 3.0》涵蓋了十大篇章，但是可以再細分為四個部分，分別是：何謂財富革命（第一部「財富革命的序幕」、第二部「財富的深層元素」）、時空的分析取向（第三部「時間的重置」、第四部「空間的延伸」）、推動社會變革的動力（第五部「知識的力量」、第六部「產消合一潮」），以及財富系統所面臨的問題（第七部「墮落的時代」、第八部「資本主義的未來」、第九部「對抗貧窮」、第十部「世局新版圖」）。
本書提供相當多生動與有趣的個案，例如在第五單元〈速度的衝突〉中，托佛勒指出九個社會機構如何面對快速的社會變遷，讓讀者了解當前社會的時空變化。像是以時速一百哩向前衝的企業、緊追在後的公民社會組織（九十哩）、家庭（六十哩）、工會（三十哩），還有一群不肯移動的大象，包括：政府官僚與管理單位（二十五哩）、學校（十哩）、跨國國際組織（五哩）等，以及幾乎靜止不動的富裕國家政治結構（三哩）與似乎未曾改變的法律（一哩）。從上述的比喻中我們不難理解，為何時速十哩的教育系統所教出的學生，根本無法適應時速百哩的企業競爭，以及社會機構被那幾乎不曾改變的法律所牽制的荒謬與影響。
在推動社會變革的動力裡，托佛勒點出知識是促成財富系統變革的不可或缺力量。目前資訊社會強調收集數據、資訊，或強調比別人更早接觸到有用訊息的做法，在未來社會中將面臨嚴峻的挑戰。各種數據需要整理、驗證，才能成為有用的資訊，但是這樣的資訊是否能轉化為有用的知識？同樣地，知識是否可以被複製？或重複使用在不同時空中？（如果可以的話，那不是知識，而是一種智慧。）這些問題讓我們過去辛苦建立的「知識論」（epistemology）本質發生動搖，而大眾熟悉的知識管理或智慧財產、以類比方式所建構的資料庫或知識庫，真的是知識嗎？因此，托佛勒質疑「過時」的知識或所謂的「死知識」是否可以稱為「知識」（第十七單元〈死知識的陷阱〉）。
很可惜，托佛勒並沒有進一步解釋這種新的或「活」的知識系統，或者未來社會可能會如同聯合國教科文組織（UNESCO）所推動的「朝向知識社會」（Toward Knowledge Societies）來邁進。同時，他也沒有交代這個新的知識系統要如何影響其他社會系統，繼而創造出新的財富價值。托佛勒反而選擇另一個比較具市場性、也較容易被社會大眾接受的「產消合一潮」，來作為未來社會的重要趨力。
讀到這裡，如果還是無法引起你偷窺未來的好奇心，那麼就先暫時閉上眼睛，與托佛勒一起來思考，當前社會究竟出現了哪些問題？
在第七部「墮落的時代」裡，托佛勒指出三十多項當前社會、文化、科技、組織、機構、意識形態、價值、文明的問題。他希望從時間、空間與知識面向，來探討這個新興知識財富系統與社會文明之間的關係，並引導出當前財富革命社會無法迴避的三項問題，包括：資本主義是否還能存在？是否能夠消滅貧窮？以及是否會改變全球的權力版圖？
知識一向是創造財富的重要元素，但是在過去的農業、工業、資訊社會或者財富系統裡，知識從來沒有像今天那樣扮演如此重要的角色。資料、資訊與知識已經對當前資本主義社會產生極大衝擊，尤其在愈來愈盛行的非貨幣經濟或無償產消合一體系下，讓過去資本社會所強調的實體、稀有性、具衝突或競爭的元素受到質疑。儘管托佛勒仍持續過去的神祕色彩，沒有告訴我們資本主義社會是否還會繼續存在，但是在知識與財富系統的革命中，無疑宣告資本主義將提早走入歷史。
最近中國與印度的經濟發展成果，讓原本對未來抱持悲觀看法的未來學家開始預見貧窮問題終將獲得解決。托佛勒推崇中國的「雙軌」經濟發展策略，一方面銷售廉價的工業勞力，另一方面建立知識經濟，而這套雙軌策略讓中國二‧七億人口擺脫貧窮的困境（《經濟學人》報導）。有別於過去第二波強調機械化、農企業的資本密集科技方式，知識經濟產生的新科技讓真正的土地勞動者（非農企業）所得增加（不只是降低成本而已），進而拉近貧富間差距。但是，托佛勒認為消滅貧窮最根本的關鍵在於知識的轉變，農民要跳脫傳統、封閉與﹁未來是複製過去﹂的舊思維，以及農村須仰賴政府與社會的持續動員，推動新的鄉村教育運動（這不是複製過去的發展經驗，而是反過來，透過年輕子女的學習來教育父母），如此才能跳脫這些非科技的障礙，才有機會從根本去消滅貧窮。這項觀念與二○○六年諾貝爾和平獎得主尤努斯（Muhammad Yunus）以銀行提供鄉村貧農小額信貸的做法非常相近。
新舊知識、社會、文化、價值與意識形態的衝突，反映出全球財富系統正以非常快的速度流動。透過中國、日本、歐洲、美國、其他國家以及非國家體系（所謂「看不見的棋局」，包括：跨國企業、NGO、宗教、能源等），托佛勒勾勒出全球權力版塊的不同情節。例如在「三個中國」小節裡，托佛勒指出由於積極推動知識經濟產業，讓中國除了快速發展的沿海都市與持續貧困的內陸農村之外，在這種兩極化經濟發展間有了另一種新方向（第四十四單元〈中國的下一個驚奇？〉）。
此外，托佛勒更從共黨中央權力式微以及內部新、舊階級的矛盾惡化裡，預見未來中國可能會出現一位宗教狂熱、深具群眾魅力、獲得農工階級擁戴的「毛澤東二世」，來對抗共黨中央，甚至有可能導致中國四分五裂。
這種最不可能發生、也最不希望得到的結果，卻是足以改變歷史的因素，在未來學中，這稱為「外卡」（wildcard）。托佛勒承認這種事發生的機會非常、非常、非常小（我替他再次強調，這機率非常低），但是有誰能料想到亞洲金融風暴、SARS、兩架客機衝撞世貿大樓與卡崔娜颶風，會對全球金融秩序、全球醫療與防疫體系、國際政治與東西文明衝突，以及美國聯邦政府的應變能力，產生如此嚴重衝擊。
托佛勒對毛二世的預言需要許多巧合才有可能出現。因為在現今的中國，與過去太平天國時期的清朝政府面臨的問題截然不同；至於洪秀全假借宗教信仰所建立的太平天國，與毛二世可能建立的新興宗教國家也有差異。最關鍵的是，在托佛勒觀察與預測的同時，中國政府早已在「十五」計畫中關切貧富階級對立的矛盾，並在「十一五」計畫中以實際的宏觀調控國家發展政策，來減緩沿海與內陸發展的衝突。這個道理就像是馬克斯在工業革命後，雖然看到勞工與資本家階級衝突的本質，但是在資本主義盛行的當代社會裡，卻始終無法看到「真正的」無產階級革命與專政。
托佛勒對中國出現毛二世的預言，極有可能讓《Wealth 3.0》這本書被中國政府封殺【編者按】，或換來一直看好中國經濟發展的外資法人大肆撻伐。但是，托佛勒能直言提出未來學家最不願意看到的未來情節，這種勇氣真是令人敬佩。不過，這樣具爭論性的情節預測，也有可能反過來成為本書的最大賣點。
關切財富系統如何變革、體認資訊社會的無奈、批判資本主義社會的荒謬以及企圖尋求第四波社會的人，會對書中的各項數據、故事、典故與可能出現的各種情節深深著迷，並可能會針對這些線索去勾勒出未來社會的情節。當然，對於這些似曾相似的描述（因為你我便身處在這個快速變遷的社會中），對於厭惡缺乏證據、誇大預言的人，或對於亟需尋求一種理論證據的人，本書可說是未來學家的另一本「剪貼簿」（scrapbook），因為書中出現太多專有名詞、各種線索、不同片斷、各類故事，但缺乏一種合理的解釋與說法（《華盛頓郵報》書評）。
先不管別人怎麼說這本書，在你贊成或反對托佛勒的觀點之前，誠摯地邀請你一起進入《Wealth 3.0》的世界。
【編者按】
中國大陸中信出版社發行本書簡體版《財富的革命》，其中第四十四單元〈中國的下一個奇蹟〉若干內容已遭刪除，包括政治、宗教與民間抗議等爭議性內容，此消息並由《華盛頓郵報》披露。
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