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第7章 焦躁的年代需要慢功夫
第7章 焦躁的年代需要慢功夫
「或許我沒有到達想去的地方，但最後我得到想要的結果。」 ──亞當斯（Douglas N. Adams），英國作家
我在本書一開始提到，深度思考的重要在於它使世界更好。此外，深度思考能充實自我，令我們成為獨特的個體並喚醒自我覺察，光是這樣我們就該珍惜每次機會，好好滋養自己的心智，即使花費精力或金錢都在所不惜。
重新開機
少做、多想、放慢腳步，偶爾重視直覺與創意思考勝過理性、分析與邏輯思考，特別是擺脫一切溝通和決策必須即時的觀念。我們必須抗拒數位年代的方便，借用白線條合唱團（White Stripes）傑克‧懷特（Jack White）的話：「無論哪種創意領域，都必須對抗名叫『使用容易』的疾病。」
重新開機也意謂我們必須體認到深度思考不能倉促為之，有幾種學習不能在步調快速的環境或在數位工具的輔助下完成，虛擬教師的用處跟虛擬父母和虛擬寵物一樣。滿足永遠是重要的，但傳達的方式和速度也很重要，如果我們無條件接受一個太快速的過程，就會因為沒有時間釐清思緒而無法好好分析或探討事情。
最後，數位科技是否影響人的思考方式，這個問題有誤導之嫌，因為我們已經知道思考方式與智能不只一種，因此爭論點不在究竟是不是真的有任何影響，而是某些數位科技如何影響我們最感興趣的思考方式。
手機尤其是個麻煩問題，目前有四十億手機族且還在增加中，我不是建議大家把手機扔了，因為它是有用的，只是有侵犯私領域之虞。手機可能對思考的品質和人的行為舉止造成負面影響，iPhone和黑莓機之類的機器會誘使甚至要求人們不斷地使用，它們就像香菸讓我們難以戒掉，又像是藥丸想改變我們的心智，在我們試圖脫離時施以懲罰。
我們以為手機連結你我，其實手機是把我們變成無禮、缺乏耐心、心胸狹隘、緊張兮兮、喜歡挑釁而且孤立的人，手機誘使人們做出反應而不是反思。谷歌、臉書和推特都在對著我們尖叫，把我們變得懶惰且缺乏同理心，最重要的，手機妨礙人和點子都需要的實體親近感。我並非在向數位科技宣戰，畢竟它不是從骨子裡邪惡。我只想說，有些時候和地方應該把人擺在第一位，數位年代把以往無須溝通、平靜且相對沉默的空間和活動，變成嘈雜的辦公室和商店的延伸，這些都不利於深度思考。最令我擔憂的是，電腦被視為幫助思考的工具。
電腦特別擅長處理大量資訊，揭開洞見讓人們深度思考、解決問題而產生新點子，這也是人類發明電腦的用意。但是，我們已經漸漸用工具代替思考，或者把「思考」這件事假手他人。同樣地，電郵和手機豐富了面對面的交談與聯繫，但我們卻漸漸用它們來取代人與人的交流。我最擔心的也正在此，人類的發明能力無庸置疑，或許未來我們該更常問自己的不是「能不能」發明出東西，而是「應不應該」發明，以及有些發明物可能帶來哪些後果。我們可能在無意間毀壞內心深處最珍貴的事物。
人造的機器無法給予我們愛與被愛的需要，如果數位工具使人類互動變得不方便或昂貴，我們就應該節制它，同時不該老是去適應日新月異的科技，有時科技應該反過來適應我們才對。就連環保人士也被說服來推銷「少一點人際接觸、多一點虛擬會面能減少碳足跡」的主張，這真是個荒謬的建議，因為電腦和虛擬世界本身就會耗能（明確地說，佔全球能源的五‧三％），建議捨棄人類的移動和互動簡直愚蠢至極。
缺乏實體互動，無論對人或點子都是不利的。新點子需要你我從事有意義的對話和人際關係，正在萌芽的點子也需要人際互動，才能獲得養分、被包裹、被潤飾，最後被放進世界裡獨立生存。
這些年來，人類的欲望似乎變得更熾烈，也是我們被其他人的思考與感受感動的機會。但是，如果我們對虛擬經驗無法自拔，如果每個人都將自己的經驗個人化，情況會是如何？如果每個人都忙著自己的事，那麼集體的記憶或文化又會是什麼？而人類又怎麼可能對重要的議題，進行有意義且具凝聚力的討論呢？
收回思考的時間與空間
如果擔憂螢幕文化入侵日常生活，我們該怎麼辦？我們應該思考。
我們應該深思數位科技的使用以及人際關係，尤其是在公共圖書館和學校，這些地方應該接受數位學習，但也應該以實體空間中的人、事、物作為主要彰顯的對象，無論圖書館或學校都應該努力使實體空間遠離電子噪音的干擾，否則我們應該大聲提出建議。
工作也是如此。我們應該少工作一點，應該放慢工作和思考的速度，省去一些建立高效能團隊的活動，和同事外出吃個午餐。我們應該讓工作腦去探險，在心智中三不五時騰出一些空間。此外，我們應該如神經科學家卡琳娜‧克里斯多夫（Kalina Christoff）建議的，替雜念紛飛的心製造一個補蠅紙，來捕捉新點子和意外的聯想，因為這麼做有時比講究方法的推論還有效。
我們應該更認真思考看似沒有立即價值的事，有哪些長遠的好處，而眺望窗外是個不錯的起點。你最近什麼時候看到成年人凝視機艙窗外遠景？最近什麼時候看到孩子遠眺汽車、火車窗外的景致？我猜幾乎是零，因為大家都成為低頭族，雙眼都聚焦在數位產品。如果凝視窗外對你不管用，就外出散步吧。偶爾在郊外迷路也不錯，最重要的是，花時間慢慢試驗、修補、分析和討論。
在家的時候盡可能別工作過量。工作會不斷打擾我們，但我們應該把上下班分清楚。也就是說，每個禮拜找一、兩天放個假，每年至少度假一星期，而且是沒有手機的假期。還要數位節食，花多點時間洗泡泡浴、蒔花弄草以及睡覺。
睡眠不僅對身心健康很重要，當我們睡覺時，心開始卸下種種記憶，將看似不相干的資訊和片段的經驗連結起來。作家威廉‧高汀（William Golding）說：「睡眠時所有七零八落的東西全都飛了起來，像字紙簍在強風中翻倒一般。」因此，如果我們營造一個不重視睡眠的實體環境或社會標竿，就是再一次侵蝕我們做夢以及想出新點子的能力。
如果你確信深度思維的空間受到威脅，就採取行動吧。爭取不把工作帶回家的權利或成立抗議團體，要求航空公司和餐廳設置禁止使用手機的區域，如果做白日夢的時間少到令你擔憂，就夢想幾個解決問題的方法吧。
這些方法適用於成年人也適用小孩。孩子的行程太緊湊，且功課多到沒時間自由玩耍，不妨安排幾天什麼事都不做，既沒有計劃也不玩有架構的遊戲，一定要讓孩子有玩膩的時候，這樣他們就必須運用想像力來發明一些脫離煩膩的方法。
沒那麼容易
聰明智慧的另一個潛在威脅，在於簡單的愉悅很容易取得。除非我們灌輸困難或花時間的事情是有益的觀念，否則拜數位年代所賜、不用腦的快樂主義將隨處可見，大部分的人將陷入半嬰兒的狀態。因此，容易的事情就別去做，把注意力聚焦在困難的事情上。這種主張會受歡迎嗎？不會。而且可能因此被怨恨。但是以後會有人感激你。
據調查，六六％的中國人相信擁有純網路的正式關係是可能的。換言之，他們認為用科技替代真人接觸是可能的。但是，光是有可能並不表示是比較好的方式，人都會挑簡單的做，但是結局會是怎樣？我們的技術愈來愈精巧，但溝通品質卻有開倒車的傾向。方便性成為一切的衡量標準，每件事都成了個人需要與欲望的延伸。
學校也呈現類似的趨勢。老師迎合年輕學子，不斷提供學生五花八門的簡單選項和替代方案，以挑起他們的欲望，然而這種方式只是讓學生意識到自己的重要性，他們是宇宙的中心而且自己的觀點受重視，無論是多麼無知與不正確。
文化評論家李‧西格爾（Lee Siegel）的觀察：「網際網路是第一個滿足被孤立、孤芳自賞，和不合群之人的環境。」英國作家提姆‧亞當斯（Tim Adams）則評論網際網路：「幾乎毫無例外證明，它提供世界來了解我，而不是我主動去了解世界。」
我們以為自己在利用網際網路，但或許是網際網路在利用我們。我們以為知識會日積月累，因此網路是在散播知識，但是相反情況永遠可能發生。無知可能與日遽增，因為網路上輕易被共同創造並分送的垃圾，和各種讓人分心的事將我們的學習和智慧淹沒。
或許我們並非身在資訊革命的中期，而是處在由機器驅動的錯誤資訊革命之中。在電子年代，人們困惑到只能放棄有意義的思考方式，過度在乎自己以致和他人的互動能力變差。在我們不經意之際，緩慢地發生、慢慢習以為常，但僅僅因為我們習慣了，不表示就是好事。
科學歷史學家喬治‧戴森（George Dyson）在著作《人工智慧的演化》（Darwin among the Machines）中提到：「生命和演化的賽局只有三家，也就是人類、自然和機器。我堅決站在自然這邊，然而我猜想，自然是站在機器那邊。」當然，人類曾經有過輝煌時刻，現在該是政權轉移到機器的時候了。然而我還是不準備那麼快就放棄人類。
隨著機器人、人工智慧、基因工程學和奈米科技的發展，機器將愈來愈像人類，人類也愈來愈像機器。但是目前只有人類能深度思考，也唯有人類有好奇心和想像力，也唯有人製造得出聰明的機器，因此我們依舊是唯一能發明未來的物種。未來充滿各種奇妙的可能，只要用心，就可以愛怎麼發明就怎麼發明。
我們是否正踩在第二次文藝復興的浪頭上，如作家克雷‧謝爾奇（Clay Shirky）和尼克‧比爾頓（Nick Bilton）所言，各種新點子被廣泛地創造、討論和駁回，或者我們處在數位黑暗時代的開端，全天候連線造就制式文化使人類成為電子產品的奴隸，以及原創思考的死亡？我們是否創造了一個世界，人們愈來愈難處理曖昧不明的狀況，且解決問題的能力日益低落？我不知道這些問題的答案，但我們應該用充足的時間尋求正確無誤的問題，而不是輕鬆不費力的答案。
數位科技是美好的發明，但人類在這方面要的太多。如果每件東西變得太容易，我們的身心最終會失去應有的肌力、韌性和創造力，因此在快與慢、類比和數位、實體和虛擬，以及近距和遠距之間達到平衡是必要的。我們也需要古老和現代的平衡，學會結合人類智慧來運用機器智慧，而不是讓後者取代前者，但在此之前，我們可以採取任何必要行動來改變自己的思考方式。
我們花太多力氣探討數位機器侵略人們的日常生活，是否會對心智帶來嚴重影響。某個程度我們變聰明了、資訊更普及，也更擅於尋找資訊，但深度、反思式的思考受到嚴重威脅。與人疏離、過著數位式的生活終究讓人無法忍受，愈來愈多人開始體認到這一點，更多人領悟到病態式的短暫專注力讓我們陷入大麻煩，我們愈來愈無法對行為之後的長期後果做精確思考。
最後，我想讓你思考一件事。科技不是命中注定，人腦是宇宙中最複雜的結構，但卻有個非常單純的特點，也就是可塑性。人腦的敏感度，會將所有吸引、妨礙或觸動它的事物記錄下來。或許你以為有些事不會影響你，但你錯了。新的物體和環境已經在影響你思考的方式，哪怕你還沒有察覺。但是，你我還是最聰明的動物，如果不喜歡自己看到的未來，還有時間去改變。坐下來、打開窗戶、思索這件事或閱讀一本書，是個不錯的點子。
從微不足道開始
改變通常從人開始，以下的人和團體為了與數位年代建立不一樣的關係而努力，他們公開或私下主張我們對移動的感知是錯覺，我們的進步是圓形而非一直線，既沒有從過去的教訓中學習，也沒有從未來的趨勢中學習：
□英國雜誌《閒人》（The Idler）頌揚以閒逛來對付數位年代的忙碌。日本的懶人俱樂部（Sloth Club）也是類似團體，鼓勵大家放慢腳步，盡可能少用能源和資源。
□拍立得（Poladroid）是個電腦程式，可以做出老拍立得相片的樣子，或者就像有人說的「用來看的時鐘」。 會有人想做這種時代錯亂的事，是因為他們用數位科技將人類帶離現實，並鼓勵大家遺忘 不安的感覺。類似的還有Muxtape，以MP3檔案的形式複製音樂合輯，Telegramstop則是把不重要、容易忘記的文字訊息轉成實體電報文。
□美國的今日永存基金會（Long Now Foundation）致力促進未來一萬年的長程思考和負責任的態度。中心思想是一座機械鐘，據這個點子的發想者，也是電腦科學家的丹尼‧奚理斯（Danny Hillis）表示，這座機械鐘每年走一格，每一百年響一次，每一千年布穀鳥會出來叫一次。這座變體鐘改變人類的時間概念。
□詹姆‧芬納（Jem Finer）的「長期演奏計劃」（Long Player Project）樂譜要花一千年才演奏得完，這個跨越世代的藝術作品為時空觀念賦予新的架構。
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