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內文摘錄
編導絮語：一百零一個鬼話連篇的理由
《魂顛記》談不上效尤莊子「謬悠荒唐之言」，只有一百零一個鬼話連篇的理由。
歷史記憶漸薄如蟬翼，再如何鞠躬盡瘁的追憶也不足力敵人心的憤怒健忘與偏執；肉身現實與心欲罣礙百般交纏，怎樣才能捕捉認知世界裡真假纏綿的風景？不如講鬼！移地創作產生了熟悉的陌生感，讓思考更為靈活新鮮，也更想親近看倌。講南方的鬼，可以當作編創者奉待看眾的點點薄意。
謝鑫佑小說中詭譎瑰麗的魔幻世界，加上故事背景覆鼎金活脫脫南台灣的在地現世傳奇，雙倍回應編導的尋尋覓覓。更好的消息是，不僅提材絕佳，小說家也有意開放改編，遂圓滿了《魂顛記》假借轉用、鬼話真說的心念。
《魂顛記》全劇一序三部二十來個短景，既是效法折子戲作法，每個折子短景自成一個小世界，一貫串起小人物的悲傷和療癒，也是以輪迴的結構，說主人翁一生一世真偽難辨的魂顛魄悸。看倌順著看，可以當作是男主王勝邦遭逢喪子之痛的百轉愁腸，倒著說，也可以是童靈亡魂眷戀在世親人的千迴罣礙；而劇中三位一體的母親們，則濃縮了「痛失」予人的徹底絕望，以及直面痛失時，最難承受的超越。
劇場本是虛妄，在劇場裡演繹虛妄，簡直一樁自我矛盾的妄念行動。做戲本來假裝，戲台上的假裝因此能弔詭地較真。那麼如何在戲台，以假做虛、借虛事而言妄念？戲偶也許是窺生死參罣礙的鎖鑰。戲偶之為物，表演者令它其起死回生，編導者藉它說虛道實，只因戲偶既能創造夢想幻象，隱身其後的偶師，其自斂地存在著，讓偶戲本身便是一組如假亦如真、操縱也被操縱的矛盾組合，恰好寓言了劇中人天上人間的虛實並存、生死相依、罣礙與超脫相與的心境與遭遇。
如果小說原著以魔幻傳奇稱，《魂顛記》借用「生與死與」的詭譎景觀，訴說人間在世最美的夢想，不過材米油鹽的細瑣，亡魂幽靈最深的罣礙，莫若聒噪喧嚷的拌嘴。死與生與？天地並與？神明往與？沒有國仇家恨，沒有解構對抗，沒有質問探詢，不譴是非，以與世俗處。
謹此，超渡那些我們不得不或不慎遺忘的故人與故事。
2020年10月於台北．光復南路
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劇情大綱
全劇共一序、三部。
序：話說小學老師王勝邦的兒子王聖任死了，妻子黃淑華發瘋，夫妻離異，各自南北西東。果真如此？王聖任的老師江宛容揭露了一個祕密：王勝邦的記憶已然錯亂。他常常顛三倒四的把沒發生過的事說得跟真的一樣，又好像算命仙那樣，把過去的事當成未來在預告。江宛容所言屬實？北南往返，幾番輪迴，人鬼何必殊途，你是我來我是你。
第一部（九景）：鏡中訪山。在覆鼎金還是墓區的年代，小學教師王勝邦請調南下教書，家訪他在鼎金國小擔任導班上五位繞著覆鼎金公墓居住的學生。隨著家訪步調，王勝邦發現五個社會邊緣學生的家庭祕密、目睹公墓拆遷帶來的人心惶惶、揭開覆鼎金的傳說與傳奇。在五個學生身上，他重溫人們喪子和離異的傷痛，猶如自己和妻兒的複寫／影子；他幾度誤認他的學生和覆鼎金的女人，以為是他已逝的兒子、離去的妻子。當政府下令強制拆遷覆鼎金公墓時，兩位學生的母親突然失蹤，覆鼎金下起傳說中大難臨前的滂沱大雨。大雨中，漂流南方的王勝邦徒然憶起曾經的歲月靜好，匆匆北上尋訪他生命中的空缺。
第二部（八景）：水裡撈月。回到台北的王勝邦，驚鴻一瞥江宛容，只覺得彼此的記憶更加南轅北轍。憑藉對前妻黃淑華的了解，勝邦找到前妻住處，發現兒子王聖任依然如故，並且和淑華以前夫前妻的身分，接續未完的姻緣，連續生了四個小孩，共譜「我的家庭真美好」的童話世界。奇怪的是，五個孩子從出生到成人，猶若覆鼎金教過學生的轉世與附身，儘管勝邦逐漸老去，他的長子永遠長不大、他的妻子始終凝滯在青春勝美中。八十歲的老王勝邦在家人的陪伴下，重訪湖畔聽到熟悉的「五子歌」，俯看湖水尋覓親人身影，墜湖。她的妻子則猶似完成一場遲來的儀式，靜置丈夫與兒子身軀於湖邊水畔。
第三部（三景）：問鬼神。醒來的王勝邦看見自己身邊躺著四個小孩：他回到了當初南下的三十七歲，身邊的孩子則變成四個覆鼎金孩童。保安宮前，他見到熟悉的學生家長，他們傾訴著看似熟悉又全然陌生的覆鼎金歷史舊事，紛紛否認五子的存在。不變的是，昔人都已來到生命的盡頭，八十甚或九十歲，並且一樣強烈地思念故去的親人，意圖在一場醮會上召喚亡靈，趁著煙雨濛濛的夜色，探訪永沈湖底的故人魂影。在這看似陰陽顛倒的場景裡，徐玉鳳猶如記憶的持有人，為王勝邦拾掇錯亂的記憶，交付他穿越陰陽的密碼。在湖底，王勝邦澆醒四位沈睡許久的學生，澆灌消失經年的覆鼎金記憶。當王家兄妹隱身操弄的覆鼎金五子們拿起筷子，齊力划龍舟般，做出划水仙的科儀，意圖拯救故里免於澆鼎大難；湖畔醮會道場上江婉蓉道士和徐玉鳳仙姑，則是激昂踱步八卦陣，幽幽嘆息一生真偽復誰知？究竟何者在地上？誰人埋地底？魂顛魄倒，最深是相思。
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