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內文摘錄
漢代玉雕，上承春秋戰國，從二維平面雕刻進展到三維立體雕刻，從靜態感進展到動態感，在兩漢（西漢加東漢）長達四百多年的時間裡，玉雕的數量和總類都相當可觀。其水準、雕刻的精緻細膩、文化內涵的豐富、整體氣度的的磅礡，已達玉雕藝術之美的最高境界。就以本書中所列幾個朝代的玉觥為例作為比較。
漢代玉觥外形曲線優雅，格局沉靜，以朱雀為底座，上為觥杯，觥杯左右各雕有一螭龍，攀著於觥杯沿。觥身雕有連雲紋，紋飾曲線優美，深淺分明，代表雕刻師傅的美感與自信，亦可表現出當時的文化，對書法、線條的美感成熟度。觥身曲線的弧度、觥沿口勾曲度相應出朱雀的身型與連雲紋的線條，形成立體曲線、糾結的空間美感。這種整體的線條美，後代已無法比擬，就如唐代牛角杯（重視其實用性）。
宋代玉觥（想仿漢代玉觥，但美感度已缺失），看清代玉觥，可知清代對玉雕藝術已盡失。幾個朝代玉觥的比較，就明顯知道何謂曲線之美。這種美是內心的美感、修養、熱誠所表現出的藝術，再直接的反應在每個朝代的文物上，漢代玉觥、朱雀底座、嘴型尖勾兇猛，身形穩重且有霸氣，尾部的曲線優美有力，這也是漢代藝術家對於美的掌握與自信，才能表現出朱雀的氣與度（這種氣很難描述，就如東方哲學）。
就「朱雀」在漢代社會、心理、文化上與長生不老信仰、羽化成仙的觀念、陰陽學說有著相當大的關聯。在長沙馬王堆的「ㄒ」形帛畫中，位於南天門下方有一朱雀，此一朱雀連接天門與人世之間，可作為羽化升天的坐騎，代表駕鶴西歸，成仙得道的瑞獸。朱雀（東龍、西虎、南鳳、北龜）代表南方，南方於天上即仙界（而非今日地球方位的南方）。帛畫上天界左右各畫一龍，如觥上的左右螭龍，此件觥與「ㄒ」形帛畫的仙界，此種信仰對於兩者（漢代觥與帛畫）似乎有相互輝映之妙。而觥內部即為瓊漿玉液，飲此液即可成仙得道，長生不老。漢代玉雕承續早期的神仙思想、道教思想，以及漢初即已陸續傳入的佛教思想，此豐富的文化底蘊形成了漢代玉雕在數量及種類皆非常多與精采。本書揀選了作者數十年的漢代玉雕收藏，整理成書。希望專家、學者們多多指教。
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