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失去的大觀園(XD039B)──紅樓夢
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類別： 文學‧小說（中文創作）>中國歷代經典寶庫（25開）
叢書系列：中國歷代經典寶庫（25開）
作者：康來新
出版社：時報文化
出版日期：1999年05月25日
定價：149 元
售價：149 元
開本：25開／平裝／280頁
ISBN：9571327190

【前言｜書摘 1｜書摘 2｜後記】

▼  前言

親愛的朋友們：

大家「好」！

如果，如果世上的事，都一個「好」字可以「了」，那麼該是多麼的痛快與過癮。

《紅樓夢》原書有一首「好了歌」，（這歌也被我們當代的朋友譜寫成曲，好像還是第一屆校園民歌年度選曲的首獎呢），跛足道人的歌者，麻鞋鶉衣，瘋狂落拓裡，歌盡世人明知神仙逍遙之「好」，卻偏偏仍然執迷於塵俗各種「忘不了」的一份矛盾，明知其「好」，卻又不能「了」，人生而如此，自是苦海無邊了。

這樣一首彰顯主題意識的歌，在這本改寫的作品中，卻被忍痛割愛了，那麼，這樣的改作，可能「好」嗎？

正因為原書是這樣的豐富與偉大，故而舉筆改寫之際，總感無限沉重的壓力，好像心底有一塊永不落地的「石頭」，又好像總是置身一場永遠不能清醒的「紅摟夢」魘裡，好苦！好難！

其實，何苦這樣呢？突然，石頭落地，長夢醒來，好像茅塞頓開，豁然貫通了。但求盡心盡力而為，唯願這份誠摯化做小小的鑰匙一枚，因為那門扇背後才是《紅摟夢》原始的廣袤天地，改作祗是通往原作的一個門徑，改作原不能替代原來的經典，然而又多麼希望因為這部改作，從而引發少年讀者進一步探尋原典的意願呵！

心理的障礙雖然撤除了，實際的工作還是困難重重，原作出現的人物多達四百餘位，故事長達一百二十回，將近百萬之言上下。就單純祗是從中簡約，說什麼也夠讓人左右為難，提放不下的。於是，祇好憑著個人最員切深刻的感受，揮超大刀與闊斧，橫心剪刪，卻不免還是伯傷害到了原典。

當然簡約刪裁之際，終不免關係於主觀的尺度問題，其實閱讀紅樓夢以來，所能深深體會的，也正是「標準尺度」的界定。「假作員時真亦假，無為有處有還無」，究竟在各種生活的項目中，什麼是真、假、有、無呢？什麼才是我們應該取應該捨的呢！反覆向字裡行間尋索，呵，所謂的真假有無，可能還是在於一己切身的感受與追尋吧！我佩服書中的甄士隱與賈寶玉，他們並不以夢裡的教訓為戒，務必以自己的血肉之軀，去真實面對人生殘酷的考驗，從而在痛苦裡勘悟，這樣正視生命的勇氣，這樣誠實的懷疑，清明的徹悟，最後平靜的順服，才真真是人中之人，凡俗中的凡俗，才真真是人上之人，凡俗中的不俗吧！當一切歸於幻滅虛無時，曾經當真掌握過的真實，又是什麼呢？就是那份真誠追尋的過程吧！

所以必須先撇開耿耿於褒眨的得失計較，因為至少在進行改寫過程間，我個人是懷以無比的真誠與虔敬哪！如果我用這樣的理由，來請求各位的包容與瞭解，各位可能頷首接受嗎？

而改寫《紅樓夢》的困難，還不單純是作品本身的問題，這部爭論不下的書，屢屢牽引出作品外圍的問題，就像原書的作者是誰？

才是大清早起來，聞到酒香，就忍不住狂飲的欲望。秋風更兼秋雨，寒濕凜冽襲來，為了這麼一位詩酒風流的好朋友，索性解下懷裡佩刀，去典當幾文銀錢，也好沽酒來喝。

佩刀質酒的人是敦誠，至於那位詩酒如狂的仁兄呢？他是怎樣的一位人物呀！竟然可以贏得友朋這樣熱烈而慷慨的愛戴、呵護！

深黯的膚色，胖胖的身材，頂著一顆聰明的大頭顱，所到之處，便釀出溫暖的一陣春風。呵呵談笑，痛快飲酒，說起故事來，尤其娓娓動聽。怎麼祗要有他在，日光月陰便如飛而去，從來也不會感覺任何的無聊？

朋友們喊他「芹圃」「雪芹」「芹溪」「芹溪居士」或者「夢阮」。呵，這麼多字呀號的，把人都攪和不清了。當我們展讀《紅樓夢》，在第一回中，可以知悉這部書的寫作緣起，乃是經由「曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回」，於是兩百多年來，大多數讀者便因此採信這位「曹雪芹」就是這部書的作者。

可歎的是：如此金石之作的作者，有關他生平的直接史料是這樣的零星稀少。這多少像文學史上許多的古典小說吧！總要耗盡學者許多工夫先去辨識作者是誰，而這些作者又不像從事詩文寫作之流，往往因為傳世作品，或者作者本身事功以及宦海生涯，而可以在青史上捕捉一個生平的大概。彷彿小說的寫作，是不能堂而皇之登上大雅的。而曹雪芹尤其像是一生潦倒、未曾涉身官場的落拓之人……。

要感謝許多紅學的學者們，是他們孜孜的努力，是他們從當年雪芹友朋的詩文裡（像敦敏、敦誠兄弟，像張宜泉……），爬梳清理，逐漸使曹雪芹朦隴的身影清楚起來，雪芹被家族命名為「霑」，曹霑，字雪芹。這「霑」，極可能緣於家族喜用《詩經》命名的習慣，《詩經．小雅．信南山》中不就有「上天同雪，雨雪雰雰，益以霢霢，既優既渥，既霑既足，生我百穀」的句子嗎？因為詩裡「雪」「霑」的關合，所以才會有「雪芹」的字吧！至於其他的什麼「芹圃」「芹溪」「芹溪居土」「夢阮」等，可能都是別號了。

「霑」固然典出《詩經》，但極可能也是出於聖主養民、仁霑恩洽的一份感謝之忱。說到這，就要涉及曹氏家族與皇室的關係了。原來這個家族是滿化的漢人，屬正白旗包衣，包衣是旗主的奴隸和世僕，屬內務府統領，往往是皇帝的親臣近臣，經常掌握特種財務機構，如鹽務、鈔關、織造，海關等等的職權，算是極為權勢的一項肥差呢！曹雪芹的曾祖曹璽似因與康熙特殊的關係，開始榮顯超來，奉派為江寧織造，以後雪芹的祖父曹寅也繼任這個職位，並曾擔任康熙皇帝南巡時的接駕工作。也就是在曹寅時代，這個家族達到中天的輝煌燦爛，物質的繁華不必說，更重要的是詩書文學傳統的建立－－與詩文名家來往唱和，購買、蒐藏、印刷大量的書籍，成立家族的戲班……這種種就成為小小雪芹成年後寫作的不懈泉源了，然而，這世上沒有百日紅的花朵，更沒有不變的好時日可以長享，等到雍正皇帝繼位，因為種種政治的牽連糾葛，曹家敗落了，光景相當摻澹。到了一七一五年，康熙皇帝特令曹寅過繼的兒子曹頫（許多人相信這曹頫便是雲芹的父親）承祧襲職，算是救了這一家人，曹家對此浩蕩宏恩，十分感戴，所以推斷：彼時出生的曹雪芹，正因家人為紀念皇恩，而被命名為「霑」了。當然，這並不是定論，因為也持有一說：小嬰兒是在稍後的一七二四年，雍正初年而出生的。生年不可考，根本生年就是從費人猜疑的卒年推算的，卒年是乾隆二十七年的除夕（一七六三年二月十二日），抑或乾隆二十八年的除夕（一七六四年二月一日）？這些生生死死的年代日期，每每成為紅學考證的熱門話題，彼此糾纏不清。

呵，先不理這些惱人棘手的問題吧！對於初訪紅樓的讀者，生卒的年代可能純是數字而已，並不能喚起我們對作品欣賞的生動聯想呢！在這種情形下，我們寧可多知道作者生活的點點滴滴，脾氣與性情，是不是？

是的，雪芹愛酒，「夢阮」別號，該是起於「夢阮籍」吧！而阮籍，竹林七賢裡的人物，正是逍遙竹林，寄情詩酒的風流名士呀。雪芹嗜酒，但對於詩作似乎要矜持許多，朋友們說他的詩清新不俗，卻不輕易下筆。他自己呢，每每要這樣開玩笑－－「若有人欲快睹我書不難，惟日以南酒燒鴨亭我，我即篇之作書」，（燒鴨？那豈不是史湘雲的寵物之一嗎？）

曹雪芹的高傲也是出了名的，但是這份高傲是向上不向下的。他一身傲骨，不阿附權貴；卻又是一副出奇溫熱的情腸，幫助好友度過生計艱難的關口。為教于景廉紮糊風箏的技巧，特別編述風箏譜，不過誠心期望天下傷殘無告之人，可以藉此一技，謀得生活的能力。又像周濟已瀕絕境的白媼，接養家中。有一位董顯邦，就正因初次晤面，遂深深感動於雪芹的義行，以後才會為曹氏的《廢藝齋集稿》，寫下一篇至誠的序文。

如果在二十世紀七○年代所發現的《廢藝齋集稿》，確實是屬可信的曹氏真跡，那麼雪芹真真可諸是多才多藝的一位少有讀書人了，他的才藝不僅止於書齋裡的詩畫創作和鑑賞（雪芹擅繪石頭，並能鑑別字畫），最為難得的是，出身如此高門府第的雪芹，竟然嫻習民間的手工藝，像風箏的紮、糊、繪、放；編織；脫胎雕塑；織補；印染技術；另外，像是：金石印章的選製、刀法；園林的佈置、烹飪的技巧，這套手工藝教材的編寫，原是為了盲人傷殘者而特殊設計的。對於廣大的生民，雪芹是如何懷抱一顆真摯而熱烈的愛心呵！

因此之故，曹雪芹筆下的人物也是「呼之欲出」的真切，我們感覺他們毫髮的纖細，血脈的流動，也感覺他們精神的苦悶與舒暢。對於人情與人性，曹雪芹乃是真誠體會與深刻洞察的自然流露，這裡邊沒有蓄意的掩飾，沒有嚴苛的譴責，只是無比誠實的瞭解與同情。

因為作者，也牽連出來其他種種的問題，其中之一是抄本裡邊的批閱者，尤其是署名「脂硯齋」的這位人物。在這兒，隨便舉出一則比較有趣的說法，這位「脂硯齋」或可能是雲芹的繼室，應該就是《紅樓夢》裡的史湘雲……那麼，是不是曹雪芹就是賈寶玉呢？

有關這些，兩百年來學者的精耕勤耘，固然是一片豐收，卻總也不能解決我們許多的疑竇。也有人戲稱這不是「紅學」，是「曹學」，或是「紅學」的「外學」，不論怎樣鑽研，畢竟還是小說作品的「外緣」。

另外一個困擾，是關於續作者的問題，這又是文學史上的一大公案。為方便計，在此就簡單說出較流行的一種看法－－後四十回乃是高鵠所續，而高顎呢？高鶚字蘭墅，是內務府鑲黃旗包衣，乾隆六十年的進士；另外有「雲士」之稱，可能是號吧！又別號「紅樓外史」，他的著述包括了：《唐陸魯望詩稿選鈔》，《蘭墅硯香詞》，《蘭墅文存》，《蘭墅十藝》，《月小山房遺稿》等等。至於生卒年？限於資料，無法明察，大約可以推知，比曹雲芹要晚三十年左右。

面對如此許多的「不肯定」，我們還是可以尋出一些的「肯定」吧！而這其中，最讓我們感心動容的，莫過於《紅樓夢》的寫作，確乎是秉持了「修辭立其誠」最簡樸也是最高貴的真理。身為讀者，所能回報於原書作者的，不是也唯有誠心一顆嗎？「在遙遠的地方一切虔誠，終當相遇。」就讓我們在虔誠的靈裡，在終極的關懷裡，深深溝通，好好相遇！

「好」不「好」呢？

康來新