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失去的大觀園(XD039B)──紅樓夢
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類別： 文學‧小說（中文創作）>中國歷代經典寶庫（25開）
叢書系列：中國歷代經典寶庫（25開）
作者：康來新
出版社：時報文化
出版日期：1999年05月25日
定價：149 元
售價：149 元
開本：25開／平裝／280頁
ISBN：9571327190

【前言｜書摘 1｜書摘 2｜後記】

▼  後記

兩百多年前，一個石頭，在古典中國的文學世界裡，蹦躍而出。兩百多年來，石頭的震撼，依舊感動廣大中國讀者的心靈，甚至，越山渡水，延伸到了異域他鄉。這石頭，原誕生於本土，卻也逐漸屬於更遼闊的四海全地；這石頭，原煥發古典的光輝，我們多麼希望：它不致於沉理於現代的喧囂煙塵裡。

一般相信：清代雍乾年間的曹雪芹寫下了《石頭記》這部書，但祇寫了八十回，還沒有真正完成全稿，就因病長辭了人間。因為沒有完稿，又因為沒有完成的部份已經是這樣的生動迷人，所以這個石頭，不僅是令人癡醉與沉迷，更是要令人生起無數的迷惑與猜測。從曹雪芹生前，《石頭記》的故事就傳抄開來，而到了他逝世兩百多年後的今天，讀者所熟知的已不止是最初的八十回《石頭記》了，而是一百二十回的《紅樓夢》。

去探索去追查這些問題，這些問題包括了：種種不同的版本、本子上注的批，因為版本不同而引起詮釋上的出入：前八十回和後四十回是否出於統一的寫作意願與構想？作者（或續作者）是怎樣的人物？究竟這麼一部鉅作的流傳，在作者，是要表達什麼？在讀者，又能得到哪些？……

這種種的問題便形成蔚為可觀的一門學問。時至今日，「紅學」已是眾所皆知的一個專有詞彙了。而紅學裡種種繁複的課題，久久爭執不下，莫衷一是，不得定論。

從一名國小學童的讀者，一直到今天，以《紅樓夢》為教本，執教於中文系的古典小說課堂上，《紅樓夢》對我個人最真切最深刻的領受與啟示，還是在於這部書是這樣真誠而嚴肅地探討了生命選擇的問題。因為這個緣故，當我受命以現代的語言，重新講述這個古老故事時，也就希望能夠把我這麼一點微末，卻是極誠摯的體驗，分享給少年的讀友們。

首先，我保留了原書神話的緣起，不僅如此，還以個人的瞭解，用更多的筆墨去發揮青埂峰下的頑石。因為石頭強烈而固執的自我意願，所以後來寶玉的降世人間，才不致於祗是一個莫名其妙的偶然，也因為紅塵祗是一次短暫的客旅，所以賈寶玉最後的出家，不致淪為一種不負責任、一走了之的舉動，那是因為他的日子到了，必須再回到所來之處的青埂峰。

面對現代入世心靈的讀者，最常常遇到的一個質疑便是：《紅樓夢》的一片風花雪月，不能讓飽受現實困擾的迷羊，因此得到親切的認同或可行的方向。

而我個人的看法，也就是我改寫的「在人間的大地」部份想要表達的－－的確，風花雪月，兒女情長，佔了原書極大的篇幅。但是，這一片風花雪月，依我讀來，是起於對生命本身一份極新鮮極濃厚的興趣，對於生活本身的一種極細緻極珍重的品味，用更簡單的話來囊括，就是一份「生之熱情」吧！所以，這風花雪月不致成為感官的麻痺，或者慾望的粗俗與沈淪，至少當我讀到這些詩酒花月時，總不免要撫卷笑歎，又欣然嚮往；而不是像讀《金瓶梅》，或者觀看某些刻劃紙醉金迷電影時所感受的一種難堪－－無盡的追歡，卻是一種極度的疲憊與倦怠呢。當然，大觀園裡的少年似乎沒有出路的壓力，像現代的幸莘學子，要憂愁聯考、志願、就業、出國等等問題。在《紅樓夢》的時代，表面上，誠然沒有這些問題，但我們若從本質上去體察，就不難瞭解，書中每一位人物，何嘗不是在尋找生命的出路。怡紅院裡的晴雯和襲人，一個剛烈不馴，一個委婉妥協；又像少婦輩的李紈，恬靜寡淡，而鳳姐卻靈活熱衷，這些態度，就是一種抉擇的流露。……而寶玉呢？更是無時無刻不在尋找可行的答案與依歸。他強烈反對「文死諫，武死戰」，不是他的探討與反省之一嗎？而在世上可以作為追尋的諸般對象裡，《紅樓夢》的作者又特別喜歡以「愛情」作為人性實驗的試紙，企圖由紙張的種種反應，去測量人心的同與不同。難道「愛情」不是以為代表嗎？

賈寶玉經歷種種感情幻滅的痛苦，逐漸醒悟到解脫之道，在於徹底絕滅欲望我執的虛妄。當然，也在這中間，他瞭解自己不過是下凡歷劫的石頭，就快要回去了，在他臨去前，他還是履踐世間人子的一份責任，愛他的妻子家人，為他們留下子嗣骨血，並且順服地參加考試，盡力而為，考中功名。骨肉倫常，經國濟民，一個正統儒者的生命意義。然而，在紅摟夢裡，我們隱隱感覺這個古老社會欲墜的搖搖。因為每當思及更嚴肅更終極的安身立命問題時，那空氣總是苦悶的，那答案總是悲哀的。在男性裹，長輩的賈敬，選擇道家的末流，一味求仙煉丹，卻是自取滅亡的愚昧。賈赦呢？縱情聲色，卻昏聵渾噩，沒有清明的理性，與人性的高貴尊嚴。而賈政，說是粹然純儒，他的方正，常是可笑的迂腐，他的自律似乎剝奪了原始童真的生命喜悅；我們但見他宦海浮沉，卻不能看到真正憂以天下，樂以天下，擁抱生民的情懷與作為。至於女性，就連最最敏慧幹練而有氣魄的探春，也要說出：「我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業，那時我自有一番道理；偏我是女孩兒家，一句多話也沒有我亂說的。」難怪一百年後，這個老大的帝國終於被推翻了。當我們享有更多的選擇時，是否更能體會到書裡那個時代沉重的脈搏呢？

如果把《紅樓夢》放在古典戲曲小說的傳統裡，我以為在觀念上，至少它流露了寶貴的兩點。第一就是功名色彩的淡薄，它幾乎完全擺脫了千年來仕子文人不能忘懷的古老憧憬。作者的擺脫絕不是故作清高的矯情，吃不到葡萄的滿口酸冷，心實熱望，因為沒有這層束縛，於是創作時就得到更為寬廣的活動能力。這或者和曹雪芹本人生平有關吧！在我們所能掌握的資料中，曹雪芹四十餘年生涯，似不曾涉足官場，雖然貧病而死，卻是出身一度顯赫的家族。或者正因這點貴族末裔的血緣，使他無須苦苦以功名來肯定什麼吧！第二，該是這部小說中對少年情懷的看重。雖然為情為愛而生而死，本來就祇屬於少年時節，然而好像唯有《紅樓夢》才用這麼多的筆墨去刻劃青春的喜悅歡樂，以及歡樂喜悅裡的煩惱苦悶與憂傷。這一點心靈的觸及，使得書中人物的境界提昇，不再只是才子佳人僵冷扁平的樣板。

因為篇幅，更因為能力，也因為一點偏見，原著作中屬於風土文物的部份，卻大量割捨了。對於不能忘情於京片子的呱拉鬆脆，或是貴族之家的飾陳設建築……對這樣的讀者，忝為改寫的作者，我要深致歉意。另外，關於原書中的滿漢意識，當我閱讀時，就不曾特殊感受，現在改寫，因為基於更寬更廣全民五族的一份心願，所以就更要置之不顧了，這一點，也是要懇求鑒察的。在形式上，前八十回，是以分段說方式處理，後四十回則是夾敘夾議夾演。所以如此，也還是尊重大多數紅學學者的看法，以為前八十回是正宗真傳，但後四十回流傳久矣，自有極寶貴的意義。至於版本的參考，前者主要是依據戚寥生序本，後者是程甲本，當然在處理上有相當大的彈性。

日光月陰倏忽流逝，繁華萎落；而人心多變，愚昧與欲念，竟然不能容忍一寸淨土的保留，於是奼紫嫣紅要淪為斷垣殘壁，群芳蕪穢，大觀園終將失去。黛玉死了，寶玉出家了。然而僅僅因為曹雪芹曾經真摯的一字一淚，一行一血，於是在他筆下，失去的大觀園留下一個不朽的春天，於是，有永遠的石頭，恆留於文學的世界裡。