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推薦序／陳耀昌（醫師作家）
推薦序：雞籠˙西班牙人˙馬賽人的大歷史／陳耀昌（醫師作家）
《艾爾摩沙的瑪利亞》對作者曹銘宗的意義是：雖然他已經出版了四十本書，但這是他的第一本長篇小說，我預測也將是他最重要的傳世著作。
曹銘宗這本書對臺灣出版史與臺灣社會的意義是：臺灣史小說還缺一塊「西班牙人在臺灣」的拼圖。這本書是臺灣第一部以十七世紀西班牙帝國在艾爾摩沙（Hermosa，即臺灣）為主題的小說，可以讓我們以最親切的方式來認識一六二六年至一六四二年西班牙人在臺灣的歷史。
近年來，文化部「再造歷史現場專案計畫」中的「大基隆歷史場景再現整合計畫」，陸續推出《小島大歷史：雞籠．社寮．和平島》歷史文化調查研究成果展，以及《小島大歷史：再現聖薩爾瓦多城紀錄片》，引領觀眾揭開基隆和平島豐厚的歷史文化，重新認識基隆在臺灣發展史的重要地位。
如此，不僅西班牙的臺灣史呼之欲出，而且在考古方面的成果也讓我們的視覺與心靈受到震撼。
曹銘宗是一位出色的文化記者、臺灣文史研究者。他本來就是歷史系本科出身，在結束記者生涯後，他寫了臺灣史普作品《台灣史新聞》，又與中研院著名臺灣史學者翁佳音合作《大灣大員福爾摩沙：從葡萄牙航海日誌、荷西地圖、清日文獻尋找台灣地名真相》，都是頗受歡迎的暢銷書。
我就是經由自稱「老番」的翁佳音介紹而認識銘宗兄，而曹銘宗卻是因為研究臺灣飲食文化的歷史而出名，這也是一種另類臺灣史。我常笑說，他是「基隆美食耆老」，而我是「府城美食耆老」，因為我們對自己城市的古早美食都很有研究。
自二○○一一年起，和平島西班牙教堂遺址開始進行考古挖掘，歷史與文物重見天日。於是，自稱「基隆年輕耆老」的曹銘宗，就開始收集西班牙人在基隆建城、貿易、傳教的相關史料，準備寫一部歷史小說。有一次，他跟我說，他將寫一部西班牙人在臺灣的歷史小說，我就鼓勵他完成臺灣史小說的拼圖。
二○二○年底，我欣聞他已經寫完這部小說，但謙虛客氣的他，一直沒有交給出版社。二○二一年四月十七日，我終於成功催生了銘宗兄這部小說的出版。而說起來，也是有緣。
二○二一年四月十七日，我有幸因基隆市長林右昌的邀請，參觀和平島近年挖掘中的「諸聖教堂遺址」，讓我感到震撼。震撼來自兩個原因：
其一，就像林右昌市長所說，這個遺址近四百年來得以完整保存，近乎神蹟，因為遺址四周早已建築林立、地下幾經挖掘，而此遺址之地上正好為停車場，所以神奇地沒有被挖掘，保留得非常完整。我相信就是神蹟，聖母瑪利亞的神蹟。
其二，在這個遺址上，竟然已挖出多達二十二具完整骨骸。相對之下，在台南熱蘭遮城及安平遺址，則只有四草大眾廟附近出土的北汕尾古戰場鄭荷雙方陣亡將士的混葬者骨頭，而從未有單純荷蘭人的完整骨骸，兩者的差別意義甚為明顯。
諸聖教堂地下的二十二具骨骸，除了天主教道明會的教士外，我猜也會有馬尼拉總督調派來艾爾摩沙的菲律賓軍士。然而，對我而言，最寶貴的，說不定會有當年信仰天主教的當地馬賽人原住民。
上天保留了這個教堂遺跡，讓我們腦海中浮現想像，在三百多年前，這個和平島上，曾經多麼生機鮮活，多采多姿。在西班牙城堡的花園中，嫁給西班牙人的馬賽人姑娘穿著西班牙服裝，跳著西班牙的舞蹈，而西班牙士兵則在一旁飲酒作樂。除了城堡，還有天主教堂、天主教學校，馬賽人小孩在教堂中學習西班牙語，唱著聖歌。馬賽人的大人則在此與西班牙人、華人、日本人做生意，他們駕著小舟，穿梭在和平島及臺灣東北角、宜蘭的港灣之間，甚至前往花蓮山區與太魯閣人做黃金交易。
我當場想到，這些銘宗兄應該早已寫了，真應該早日出版。果然水到渠成，我的願望成真。
就像曹銘宗在書上說的，這個小島上不但有規模超過熱蘭遮城，巍偉的聖救主城（聖薩爾瓦多城）聳立於此，還有諸聖教堂，呈現另一面的動人事蹟。離鄉背景的道明會教士，與信仰天主教的馬賽人原住民在此祈禱、上課。有些道明會教士還以這裡為中繼點，冒著生命危險到日本傳教，留下不少可歌可泣的故事。二○二○年九月姚開陽教授推出「走入大航海時代：台灣400年」畫展，更以精采畫面顯示了這些我們過去難以想像的十七世紀和平島動人面貌。曹銘宗的小說與姚開陽的畫，提醒我們，在四百年前的大航海時代，臺灣所扮演的角色曾經多麼微妙。
西班牙人重視宗教信仰，也表現在曹銘宗這部小說，主角人物充滿宗教情操，他的小說一開始就說：「我相信世界上一直存在真、善、美、近乎神聖的人和事。」我問他怎麼對天主教懂那麼多？他說信仰宗教是為了提升人格，以信仰的力量來幫助人做本來做不到的事。
一六六二年，鄭成功擊敗荷蘭東印度公司。接著荷蘭就開始式微，把荷蘭西印度公司在美洲的的殖民地讓給了英國。於是，新阿姆斯特丹變成了新約克，就是今日紐約的曼哈頓。
更早的一六四二年，西班牙在和平島的聖薩爾瓦多城（聖救主城）被敵對多年的荷蘭攻陷，象徵著西班牙國力衰退。幾年後的一六四八年，西班牙「日不落帝國」終於盛極而衰，於是歐洲與世界版圖重寫。
曹銘宗的書還提醒我們，北臺灣海岸曾有一群被當今臺灣人遺忘的馬賽人。馬賽人的航海能力和商業貿易能力，與荷蘭時代台南的西拉雅人，竟似乎是兩個對比。我們對南臺灣的西拉雅人已有許多了解，但北臺灣馬賽人也曾深刻影響了臺灣史，臺灣民眾卻完全沒有概念。例如蘇澳猶存在「馬賽」的地名，就是當年馬賽人航海擴散的遺跡。對西班牙臺灣史極為重要的馬賽人，有待臺灣的人類學家、考古學家、歷史學家做更多的探討。
二○二四年，臺南將會有「荷蘭人來台400週年」的大節慶。然而，我更期待的是二○二六年，基隆的「西班牙人來台400週年」。那時，我們也許會見證到現在無法想像的豐富新史料，例如西班牙人與馬賽人如何與臺灣東部的噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族及阿美族的互動等等。近年發現的「漢本遺址」，也許其中也有馬賽人的遺物。
當西班牙臺灣史成為顯學，西班牙的臺灣遺址成為旅遊熱點，這本《艾爾摩沙的瑪利亞》必是人手一本，不可或缺的入門書與熱門書。
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