一個人的京都夏季遊(CVF0041)
おひとり京都の夏涼み

類別： 生活文化
叢書系列：生活文化
作者：柏井壽
譯者：馮鈺婷
出版社：時報文化
出版日期：2017年06月09日
定價：330 元
售價：261 元(約79折)
開本：32開／平裝／280頁
ISBN：9789571370392

【內文摘錄】

▼  內文摘錄

『大丸百貨』屬陽、『高島屋』屬陰

　　並非只有古時候的平安京才會談論陰陽道……我從小就深刻體會到這點。

　　小學三年級暑假快結束時，我終於寫完作業，祖母為了獎勵我，一大早就帶我到百貨公司。我在「大丸百貨」正門前面來回踱步，等待十點開店，一心只想衝進玩具區。

　　開店前一分鐘，店員便在門邊列隊，看著時鐘等待時機到來。我擺出助跑姿勢。報時聲一響，大門隨之敞開。我聽見店員說「歡迎光臨」，正想衝進去，祖母卻一把抓住我的襯衫，將我拉了回來。

　　祖母緩緩搖了搖頭，像是在責備我似地。她走在前頭，從容地穿過大門，而我只能不甘地跟著她。祖母見我如此詫異，對我說了一句話：

　　「早上店家開門時，男生不可以搶先進去。」

　　不過，她大概認為小孩無法理解這個道理，因而沒有多加解釋，我也沒有追問。直到很久以後，我才明白這句話的含意。

　　印象中，我國中最後一年曾和祖父母一起到「SUEHIRO牛排」吃飯，那間餐廳當時位於四條河原町北側。

　　我們到達時適逢午餐時段，餐廳正要開店。我祖父是明治時代出生的人，總愛先一步走進店內，當時卻不知為何讓祖母走在前頭。雖然沒有後退三步那麼誇張，但這種不尋常的舉動仍令我十分驚訝，因而問他為何這麼做。祖父答曰：

　　「你聽過陰陽道吧？這是陰陽道的習俗。每種事物都有陰陽之分，女為陰，男為陽。陽比陰強，如果陽先進入某處，陰就難以進入。所以店家不喜歡男客在開店時搶先進入店裡。第一位客人絕對不能是男人。不過，現在也只有京都人會在意這種事了吧。」

　　多年的疑惑終於在此時解開。沒想到百貨公司還會和陰陽道扯上關係，但聽祖父這麼一說，我就恍然大悟。這種反應證明我終於成為一個真正的京都人，令我有些自豪。

　　不過，這個故事還沒說完，後續更加驚人。祖父竟說，百貨公司本身也有陰陽之分。他先說太陽屬陽、月亮屬陰，十二地支中奇數者屬陽、偶數者屬陰，接著又說：

　　「『大丸百貨』屬陽、『高島屋』屬陰，所以不能一次逛兩家店。」
　　祖父早已過世，無法向他確認這番話有何根據，但我倒想起另一件事。
　　「不可以拿著『大丸百貨』的紙袋走進『高島屋』。」

　　父母曾經這麼告誡我。我一直以為，兩家百貨公司是競爭對手，顧客為避免店家難堪才會遵守這項潛規則。沒想到竟然又和陰陽道有關。

　　平安時代陰陽道地位之高，甚至可以左右朝政。但是當時既沒有「大丸百貨」，也沒有「高島屋」，這些說法可想而知是穿鑿附會，卻意外地有說服力。

　　男人搶先進入店內，不成體統；大搖大擺拿著其他店家的袋子逛百貨公司，也很失禮。前人可能是想假托陰陽道來傳達這些道理吧？畢竟在京都這個地方，直接說理是行不通的。

夏日散步兼開運

　　夏天走在京都街頭，光想就覺得熱。從額頭滴落的汗水擦也擦不完，還會熱到頭昏眼花──這麼威脅各位應該不為過吧。雖然有點誇張，但我希望各位出發散步之前都能做好心理準備。

　　宜人的春秋兩季，確實可以漫無目的閒晃；但夏天這樣絕對走不下去。夏天若想在京都散步，必須事先決定目的或主題。這是鐵則，請務必謹記。

　　要以什麼作為目的或主題呢？夏天散步的目的，一言以蔽之就是「開運」。這麼說或許有點功利，但想在炎炎夏日中行走，正需要這種明確的目的。

　　京都有許多時下所謂的「能量景點」（Power Spot）。京都是日本千年古都，自然存在著不可思議的力量，甚至稱之為靈力也不為過。「平安京」興建時參考了中國的長安城，也就是現在的西安；甚至盛傳融入了風水學、陰陽道等思想。這些思想雖然缺乏科學根據，然而即使是一千二百多年後的今天，京都街頭仍留有一些當時的風采。若您在炎熱的夏天造訪京都，便可在散步之餘欣賞這些風采。

　　日本以「觀光立國」為目標，許多鄉鎮苦思該以什麼方法、什麼事物為賣點來招攬遊客。各地推動振興計畫，還請吉祥物幫忙宣傳、挖掘在地美食、培養導覽志工，然而依舊成效不彰，這就是日本各個觀光區的慘澹現況。

　　相較之下，京都又如何呢？京都是個千年古都，有許多值得一遊的景點，也不乏美味的食物。無須吉祥物招攬，遊客仍然紛至沓來。造訪京都的人數每年多少有所增減，但一年仍可達到七千萬人。

　　另一方面，百貨公司推出物產展時，日本各地的產品便會齊聚一堂，可供當場出售。京都如此受歡迎，在物產展上卻未必是第一名，真教人覺得不可思議。物產展第一名多為北海道，第二是九州、沖繩，京都則屈居第三。然而就連第三名的寶座，也快被近年頗受歡迎的東北地區奪走。

　　由此可知，京都吸引人的不是「物品」，而是親身造訪時體驗到的事物。北海道、九州等地，無須特意前往，只要能買到當地的「物品」就教人心滿意足；京都卻是個令人想要親身造訪的地方。

　　那麼，京都的魅力何在？一般遊客的目標當然是神社佛寺、名勝古蹟、著名餐廳，但我認為更重要的是，遊客實際上都受到京都的「氣」所吸引。

　　京都人相信有另一個世界，人類的才智和力量都無法在該處發揮影響力。因此我們崇敬那個世界，虔誠地低頭祈禱。神社佛寺自不用說，我們也深信大樹、磐石、流水等自然景物之中住有神明。這就是京都人。

　　剛才說京都有許多「能量景點」，但正確來說，京都作為日本首都長達千年，因此她本身就是一個充滿能量的地方。

　　人們之所以爭相前來京都，都是為了獲得京都當地的能量。

　　日文表示神佛保佑的「?利益」（讀音：goriyaku）一詞，原為佛教用語，意指以法力施予恩惠。這個詞有利他之意，對自己有利的情況則稱為「功?」（讀音：kudoku）。因此，若不憑藉法力就沒有「?利益」可言。常見的「?利益???」（有保佑）一語，其實是錯誤的用法；「?利益」所應搭配的動詞是「授??」（獲得），或者「与?」（得到）、「享??」（享有）。希望各位來到京都之前先理解這項根本道理。

守護京都的神力

　　為什麼造訪京都就能求得保佑呢？我們必須回溯至一千二百多年以前，平安京落成之時。了解平安京的建造過程後，自然就會明白。

　　人們來到京都之所以能獲得保佑，其實是因為京都受到諸多神明的守護。

　　平安京興建之前，桓武天皇 原本將首都設在長岡。長岡位於現今「京都御所」西南方十多公里處。然而僅僅十年之後又遷都至京都。箇中原因似乎就是為了逃離無形的「妖魔」，以求無形的「神佛」庇佑。

　　我剛才說「?利益」憑藉法力而得。為使法力發揮作用，祈願者得先保有潔淨的心緒。前往神社、佛寺參拜時必須先至「手水舍」淨身，也是同樣的道理。

　　舉個日常生活的例子，比方說化妝時若想畫得美美的，就得先將臉部整理乾淨。衣服也一樣，若想穿得漂亮，就得先調整好體態。

　　另外，品嚐美食時如果腸胃狀況不佳，也就吃不出美味之處。由此可知，事前準備真的非常重要。

　　和上述例子相同，開運的必要條件，就是要確定自己沒有厄運纏身。桓武天皇遷都至平安京時，也運用了許多方法以防厄運侵襲。其中最廣為人知的一例，便是風水學中的「四神相應」之說。

　　北＝玄武、東＝青龍、西＝白虎、南＝朱雀。

　　所謂「四神相應」，意即掌管天空四個方位的四位神明，以及與其相應的四種地形。亞洲各地自古以來都有類似的信仰，每個國家的對應方式不盡相同，日本一般以「山川道澤」對應之。玄武對應丘陵、青龍對應清流、白虎對應大道、朱雀對應湖沼。

　　平安京正具備了四神相應的地形。玄武方對應的是「船岡山」、青龍方有「鴨川」、白虎方有「山陰道」、朱雀方則有「巨椋池」，完全符合四神相應的條件。桓武天皇發現這點時，肯定拍著膝蓋嘆了聲「妙哉」。當初遷都長岡，是想擺脫奈良的佛教勢力；十年後再次遷都，無疑是因為找到了這塊四神相應的寶地。

　　桓武天皇將天災和近親的不幸遭遇，全都歸因於「地」，決定另覓他處再次遷都。京都這塊土地，對他而言完全是意外的收穫。他立刻喜孜孜地將首都遷到了京都。

　　在科學尚未發達的時代，人們將一切災厄歸因於無形的「邪惡力量」，其中又以怨靈最具代表性。若想對抗無形的「邪」，唯一的方法就是倚賴無形的「神」，這就是風水學、陰陽道的由來。桓武天皇將首都設在四方神明守護之地後，應該也鬆了一口氣吧。

　　儘管首都占盡地利，天皇仍然感到不安，因此又在「鬼門」下了番工夫以防萬一。

　　「鬼門」正如字面，指的是鬼怪出入的方位。陰陽道的鬼門位於丑寅，亦即東北方。

　　日本人每年節分 都會朝著吉利的方位大口吃下「惠方卷」。所謂的「惠方」亦即吉利方位每年都不同；「凶方」卻永不改變，無論何時都是丑寅方。因此日本人總是忌諱這個方位，還會在此擺上避邪物品。

　　桓武天皇在京都東北方位設置了兩座寺院：遠方比叡山的「延曆寺」，以及比叡山和御所中間的「赤山禪院」（詳見P40）。而最重要的御所鬼門，則設計成凹角，還擺了可以避邪的「神猿」鎮守該處。

　　為何是猴子而非其他動物？一說因為丑寅的對角為「未申 」，另一說則因「神猿」（讀音：masaru）與「妖魔離去」（魔?去?，讀音：ma ga saru）音近所致，然而無人知其真偽。

　　話說回來，所謂的「鬼 」又是什麼？這也可說是平安京興建後的產物。在這之前或許有概念意義上的「鬼」，但是直到平安時代，「鬼」才真正定型。

　　「鬼」通常頭上長著兩支尖角、穿著虎皮做的衣服、口有獠牙、指爪銳利。這酷似牛與虎的外形，是由鬼門的方位丑寅而來。換句話說，先有鬼門這個概念，才有「鬼」的形象產生。另外，「鬼」的讀音，一說由意指不存在者的「居?」（??(onu)）演變而來，另一說則因鬼門在陰陽道中屬「陰」（??(on)）。無論如何，我們都可以確定這個詞源自平安京。

　
「鬼」與平安京

　　話題又回到「鬼」與平安京。我想起《宇治拾遺物語》和《今昔物語》提到的「百鬼夜行」：傳說每天夜裡，都有「鬼」和妖怪在京都的大道上徘徊。這個故事與其說恐怖，不如說還滿幽默的。不知道那些嚇人的鬼怪怕不怕「鬼門」？四神相應＋鬼門守護＝平安京。京都的防護牆堅若磐石，不愧為平安之都。

　　「四神相應」和「鬼門守護」庇佑京都千年，這些力量綿延至今，並非只是古老傳說而已。正因如此，京都才會這麼迷人，並使來到此地的人獲得保佑，讓人想要再三前來。

　　另一個例子是「平安神宮」。平安神宮當初（西元一八九五年）是為紀念平安京遷都一千一百週年所建，祭祀的是桓武天皇，同時也意圖在原本的「四方」之外，加上「中央」的護佑。據說首都遷至東京後，京都中央便開了個「洞」，因此平安神宮的目的正是為了堵住這個洞。平安神宮的興建，證明平安京即使經歷千年仍繼續存在。而京都三大祭典之一的「時代祭」，也在平安神宮舉行。

　　現在時至平成時代，沒有人會認為平安神宮和時代祭是新創的事物，彷彿這兩者自古老的平安時代就已存在。平安神宮是京都的重要景點，時代祭也成為京都的盛事之一。

　　近年來平安神宮更成為四神相應的「京都五社」之一：玄武＝上賀茂神社、青龍＝八?神社、白虎＝松尾大社、朱雀＝城南宮、中央＝平安神宮（皆位於地圖A）。我個人認為這種說法有些牽強，但就五所神社的風格而言，確實適合擔任守護京都的要角。走遍「五社」收集朱印 ，或許真能心想事成也不一定。

　　古人懼怕無形的事物，相信無形之力並仰賴該種力量。無論相不相信靈魂，每年盂蘭盆節開始時，我們都會前往「六道珍皇寺」（地圖B）迎接祖先，然後於節期結束時點燃「送火」（送?火）恭送祖先。這些活動沒有任何科學根據，我們仍不抱懷疑地將其傳承下去。歷經一千二百餘年，依舊沒有絲毫改變，這正是京都之所以為京都的原因。

「不愧是京都」

　　旅遊節目常有京都特輯，傍晚新聞裡的小單元也常提到京都。日本電視界有句話：「煩惱時就靠京都」。因此他們一有機會，就會介紹京都這座城市，或是京都的店家。

　　記者介紹完後，畫面回到攝影棚內，這時主播或評論員都會接上一句：

　　「不愧是京都。」

　　沒錯，「京都」總是會和「不愧」兩個字連在一起。我也常說這句話，但是我想表達的意思和他們完全不同。

　　媒體人之所以常將「不愧是京都」掛在嘴邊，是在感嘆「一千二百多年前的平安京竟能留存至今」；而我感嘆的，則是「京都竟能整修得像當年的平安京一樣，真是了不起」。

　　我剛才說平安京至今尚存，但我的意思是她僅存於京都人心中，或者生活習慣之中。事實上，現在就算找遍整個京都市，也找不到平安京的遺跡。因為大部分的遺跡都已燒毀。

　　拙著《一個人的京都樂遊（????京都?愉??）》也曾提到，這座古城中現存最古老的建築，就是「千本釋迦堂（大報恩寺）」（地圖F）的本堂。其建築時間為安貞元年（西元一二二七年），即鎌倉幕府成立後三十多年。而後，西元一四六七年發生了長達十年的應仁之亂，京都建築幾乎全數燒毀，平安京也就此埋入地底，無人得見。