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書摘
列子其人其道
【莊子．逍遙遊篇】
夫列子御風而行，冷然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此難免平行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御天氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：「至人無己，神人無功，聖人無名。」
【國策．韓策二】
史疾為韓使楚，楚王問曰：「客何方所循？」曰：「治列子禦寇之言。」曰：「何貴？」曰：「貴正。」王曰：「王亦可為國乎？」曰：「可。」王曰：「楚國多盜。正，可以禦盜乎？」曰：「可。」
【呂覽．不二篇】
老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴後，此十人者，皆天下之豪士也。
【漢劉向．列子新書敘錄】
其學本於黃帝、老子，號曰「道家」。道家者，秉要執本，清虛無為，及其治身接物，務祟不競，合於六經。而穆王、湯問二篇，迂誕恢詭，非君子之言也。至於力命篇，一推分命，楊子之篇，唯貴放逸；二義乖背，不似一家之書，然各有所明，亦有可觀者。孝景皇帝時，貴黃老術，此書頗行於世。及後遺落，散在民間，未有傳者。且多寓言，與莊周相類，故太史公司馬遷不為列傳。
【晉張湛．列子序】
其書大略明群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗；神惠以凝寂常全，想念以著物自喪；生覺與化夢等情，巨細不限一域；窮達無假智力，治身貴於肆任；順性則所之皆適，水火可蹈；忘懷則無幽不照，此其旨也。然所明往往與佛經相參，大歸同於老、莊，焉詞引類特與莊子相似。
【盧重玄．列子敘論】
有用染溺，凡聖所以分，在染溺者則為凡，居清淨者則為道。道無形質，但離其情，豈求之於冥漠之中，辯之於恍惚之外耳？
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