禪學入門：世界禪學宗師鈴木大拙安定內心、自在生活的八堂課(KAH1090)
An Introduction to Zen Buddhism

類別： 百科‧圖鑑>知識叢書
叢書系列：知識叢書
作者：鈴木大拙
譯者：謝思煒
出版社：時報出版
出版日期：2020年09月18日
定價：280 元
售價：221 元(約79折)
開本：25開／平裝／232頁
ISBN：9789571383071

【推薦序｜內文摘錄】

▼  推薦序

世界的禪者──鈴木大拙
《禪學入門》序/地球禪者 洪啟嵩

看到鈴木大拙的禪悟經驗，心中有著十分的親切感受。鈴木先生在二十五歲時，依其師釋宗演（一八九五至一九一九年）而得見性。此前他苦苦參究「無」這一禪宗公案，而「無」字始終橫亙在心，無以吞吐，深覺苦惱。其實，這在參禪過程中，正是疑情迸現的相狀，但當參悟時，他說道：「我從禪堂走向寺廟裡的宿處時，只見月光下的樹和我自己，皆澄澈透明。」因為「……我已不再意識到『無』了，我已與『無』合為為一了，與『無』打成一片了。

禪者在參禪過程中，對自身及自心所意識境界，產生疑情，當這疑情隔膜透脫化除時，身心意識統一，三昧澄境，輕安現前，到最後連此一如境界也泯然寂滅，絕後再蘇，正好商量。

鈴木先生這與「無」打成一片的境界，再來是否向上一著，失手碎了古鏡，且莫是本文探索的範圍。但是他的悟境，正是使他成為「世界禪者」的最重要力量。

「狗子無佛性」是唐代趙州從諗禪師（七七八至八九七年）的重要公案，從黃檗希運禪師（生年不詳至八五○年）起，即教人看趙州的「無」字公案。黃檗的門下臨濟義玄（生年不詳至八六七年）創立了「臨濟宗」，而北宗楊岐派的法演禪師（生年不詳至一一○四年）亦以此法教人參禪，而其再傳弟子大慧宗杲禪師（一○八九至一一六三年）大弘看話禪，因此，參「無」字公案的看話頭，成為臨濟宗參禪的通用方便，影響深遠。

這方法也成為日本臨濟宗最重要的禪法，而鈴木大拙依止的釋宗演禪師，亦為臨濟派下，因此，鈴木大拙也依看「無」字公案而開悟。而此見性的體悟，成了鈴木大拙的生命核心，並依此而影響了世界。

一個人的絕對精神，一向是禪法的究竟根本，因此百丈懷海禪師（七二○至八一四年）說：「佛是無著人、無求人、無依人。」，而「自由人」，更是南泉普願（七四八至八三四年）、百丈與黃檗師弟之間所特別強調。

南泉說：「佛出世……他是自由人。」
百丈說：「祇如今於一一境法都無愛染，亦莫依住見解，便是自由人。」
黃蘗說：「不起一切心，諸緣盡不生，即此身心是自由人。」

如此自由自在的禪風，成為禪者的真精神。百丈更說明：「自古至今，佛祇是人，人祇是佛。」人的圓滿自覺的生活，便是禪。

因此，鈴木大拙才會說：

「透過禪修，我們認識到日常生活的根本事實。因此，禪在最平凡、最平穩的一般生活中表現出來……禪的問題只牽涉到人生當前發生的事，因此它具有原初的創造性。」

鈴木先生在一九○○年三十歲時，出版了《大乘起信論》的英譯本，引起了學界注目。這讓我想起在此前十年的一八九一年，這本《大乘起信論》便由楊仁山居士（一八三七至一九一一年）與美國傳教士李提摩太（一八四五至一九一九年）合作翻譯成英文。

雖然楊仁山先生是現代中國佛教之父，他卻不只復興了近代中國的佛法，也影響了整個當代中國思想界，是清末民初中國佛教出死入生的轉折人物。但我想鈴木先生的英文造詣與持續在西方的講學，卻對西方世界帶來了更為重大的影響。

身為一個禪者，觀照著鈴木先生，心中有著甚深的共鳴。看著他參禪開悟的過程，也讓我想起在二十歲時，在禪堂中參「無」的過程，那疑情的生起，到斷破三際，打成一片，乃至原來，彷彿歷境相生。

我們看到鈴木先生是一位「學者而禪者」，更是一位「禪者而學者」，這兩者相應不悖在世界上散發著禪的光明。

一個禪者顯現的平常心，在鈴木先生的九十六歲人生中，用一生的精進如實地顯現。在《景德傳燈錄》卷八中記載：

南泉因趙州問：「如何是道？』」
泉曰：「平常心是道」
州曰：「還可趣問否？」
泉曰：「擬問即乖！」
州云：「不擬爭知是道？」
泉云：「道不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無記，若真達不疑之道，如太虛廓然洞豁，豈可強是非也？」州於言下大悟。

因此，達摩西來，尋的是一個不惑的人，鈴木東去，也是在西方世界播下一顆覺的種子。禪者的一生孜孜矻矻所行的，不過是真實的道理。看著鈴木先生所行、所書，我傳禪四十餘年來的心境，亦相應如斯。

這個世界的發展，令人念頭更碎、心更難定了，但是禪者的精神，從古到今，都是永遠的如實精進。在這個時代裡，看到鈴木先生的大著《禪學入門》不斷地相續，影響著現代世界，心中實在充滿了讚嘆與歡喜！

當地球邁入太空時代的前夕，如何將這世界翻轉成覺，在未來的太空時代，如何傳禪，都是未來禪者必行的。願我們如是共行向前，開創覺性的地球，成為覺性宇宙的光明所在！