三分之二的神(NA0001)──一本以巴比倫史詩《吉爾伽美什》為藍本再創作的小說
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類別： 親子‧童書‧青少年>時報全語言Y.A.經典
叢書系列：時報全語言Y.A.經典
作者：周銳
出版社：時報文化
出版日期：1995年01月15日
定價：180 元
售價：142 元(約79折)
開本：25開／平裝／164頁
ISBN：9571315230

【關於作者｜導讀｜書摘 1｜書評】

▼  書評

親炙古巴比倫的人生觀──《吉日爾伽美什》

《吉爾伽美什》史詩是世界文學史上最古老的史詩，誕生於距今約有四千餘年的古代巴比倫。巴比倫位於兩河流域──底格里斯河與幼發拉底河，它是人類文明最早的發源地之一。十九世紀七十年代，西方考古家所發現的史詩《吉爾伽美什》是人類有史以來文學上的最高成就，也是巴比倫文學史上最偉大的作品。它在巴比倫文學史上的地位，正如荷馬史詩《伊里亞德》與《奧迪賽》在希臘文學史上的地位。

《吉爾伽美什》史詩不是一人一時所作，它是歷經十餘世紀，許多民族不同作者的共同作品，可以說是許多人共同創造的神話傳說和英雄故事的總集。它的原始形式，是初民社會民間口頭流傳的口頭文學。它最早以簡單的文字形式出現在公元前第三千紀前半期的蘇美人城邦時代。因為史詩的主角吉爾伽美什，就是蘇美的一個名叫烏魯克城的統治者。

根據蘇美人的傳說，他建造了烏魯克城的城牆和神廟，平定了動亂，掃蕩了妖魔，成為「英武」的化身。又因為他的相貌堂皇，一表人才，因此也成為「英俊」的代表。這位既「英武」又「英俊」的英雄人物，由於初民的英雄崇拜狂，逐漸地被人們神奇化和浪漫化了。所以在長期的傳播過程中，吉爾伽美什也就「神」化了。史詩說，他有三分之一的人性，三分之二的神性。

因此，巴比倫古代的許多神話故事都以吉爾伽美什為主角，如《吉爾伽美什和生物之國》，《吉爾伽美什和天牛》，《吉爾伽美什和大洪水》，《吉爾伽美什和死亡》等。這些神話故事經過長期的流傳和改造，大約在公元前第二千紀（公元前一六○○年左右）熔為一爐，形成《吉爾伽美什》史詩了。至此，《吉爾伽美什》史詩才基本定型。定型後的《吉爾伽美什》史詩由巴比倫傳向亞述、敘利亞，和小亞細亞等地，成為近東最普遍流傳的偉大文學作品。

我們今日看到的最完整的《吉爾伽美什》史詩版本，是十九世紀中葉考古家在公元前第七世紀，亞述帝國首都尼尼微的皇家圖書館挖掘出土的。全詩共三千多行，用楔形文字寫在十二塊大型泥簡上。巴比倫人和亞述人的楔形文字是先寫在潮濕的泥板上，曬乾或烤乾後便成為泥簡。

《吉爾伽美什》史詩由三大部分組成：一是吉爾伽美什和恩基杜的故事；二是大洪水的故事；三是陰曹地府的故事。這三部分中，第一部分是全詩的核心；占的篇幅也最長。由於它的內容豐富，情節複雜，又可以分為三個小部分。一、吉爾伽美什和恩基杜結為生死之交；二、《吉爾伽美什》和恩基杜征服妖魔芬巴巴；三、恩基杜之死與《吉爾伽美什》的尋求永生。

人類的文明最早由蘇美人開始；蘇美人之後，兩河流域又出現了阿卡德文明。巴比倫人的文明基本上是繼承了蘇美──阿卡德文明。所以，《吉爾伽美什》史詩經歷了蘇美──阿卡德文明時期，而在巴比倫文明時期集其大成，它的文化背景是複雜的。儘管如此，它顯示了兩河流域文明的特色，洪水氾濫成災的「大洪水」故事。

就《吉爾伽美什》的文學價值而言：一，它保留了民間說唱文學的藝術手法，詩句通俗，用詞生動，善用排比和比喻等。二，它富於浪漫色彩，增加了文學的傳奇性、幻想性，和趣味性；三，它的廣大的包容性，將許多古代傳統故事熔為一爐。雖然它的融合不是很成功，但是在古代的粗糙文化背景下，能有這樣的成績，也是值得我們敬佩的。與《吉爾伽美什》的文學價值比較，它在思想上的價值，更值得我們重視。因為《吉爾伽美什》史詩，充分地表現出巴比倫人「對友情的可貴」，「對永生的期待」，「對生命的無奈」等人類普遍感情的看法，讓我們對古代巴比倫人的人生觀有一個比較透徹的了解。

《吉爾伽美什》這部人類最古老的史詩，經過巴比倫帝國和亞述帝國的傳播，流傳甚廣，被西亞許多民族和地區接受，對西亞各地區的民族文學均產生深刻的影響。受影響最深的是希伯來文學。希伯來《舊約》中的「大洪水」故事原型即出自《吉爾伽美什》史詩。它也間接地影響了希臘羅馬和印度的文學，並輾轉豐富了歐洲的文學。我們可以從不少歐洲作家的作品中找到這種影響的痕跡；如歌德的《浮士德》，陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，艾略特的《荒原》等。

時報出版公司邀請周銳先生用淺近生動的筆法，以及藝術創造的加工，將古代的《吉爾伽美什》史詩非常有趣味性地呈現在各位青少年讀者的面前，實在是一件功德無量的事。青少年讀者能有這樣的機會欣賞到古代世界的文學，對青少年在培養文學的興趣，奠立自己文學創作的基礎，我相信一定是有幫助的。