羅蘭之歌(NA0007)──一本以法國的史詩《羅蘭之歌》（La Chanson de Roland）為藍本再創作的小說
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類別： 親子‧童書‧青少年>時報全語言Y.A.經典
叢書系列：時報全語言Y.A.經典
作者：管家琪
出版社：時報文化
出版日期：1995年01月15日
定價：150 元
售價：118 元(約79折)
開本：25開／平裝／133頁
ISBN：9571315397

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▼  導讀

理想騎士的不朽典範──《羅蘭之歌》

西洋中古時代因封建諸侯的割據，戰亂頻仍、經濟式微、文化低落，以致有「黑暗時代」之稱，但後來由於騎士制度和騎士文學的產生，才使得西洋中古史憑添了不少的生命情趣。而騎士文學的創作與發展，和吟遊詩人有密切關係，騎士文學的主題是騎士仗義行俠除暴安良，和英雄美人的愛情故事，一般而言，它們的結構很簡單，但神奇、虛幻、浪漫兼而有之，因此很能吸引中古封建時代的人們。

法蘭西是中世紀騎士文學的大本營，吟遊詩人分南北二派，南派最早的文學是以愛情為主題的抒情詩，這些詩的來源不詳，但有人以為南方承平日久，加以受西班牙回教徒的影響而產生。法蘭西中、北部地區屬於北派，以歌頌英雄戰鬥犧牲的史詩為主。《武功歌》（Chansons de geste）是中古法蘭西著名的史詩，關於它的起源，學者也有過廣泛的爭論，十九世紀時一般認為，它是迦洛琳時代法蘭克戰士創作的「慶功歌」，這些詩歌夾雜了些許的歷史事蹟，世代相傳，最後演變成敘事長詩；但也有人認為《武功歌》是民間共同創作的口述文學，經二、三百年之間不斷地演變而成。

在現存的《武功歌》中，以《羅蘭之歌》最古老也最具文學價值，這首史詩雖有歷史背景，但故事內容與史實並不相符：因為這首詩描述七七八年歷史上的「昂賽瓦之戰」，實際上這只是法蘭克人的後衛部隊，在庇里牛斯山隘口遭受巴斯克人的狙擊，但詩歌卻把它誇大成後衛部隊在寬闊的谷地，受到撤拉遜人的埋伏攻擊。《羅蘭之歌》開頭敘述查理曼（註）征服西班牙全境（除薩拉戈薩外），後接受撒拉遜國王馬西里的和議，派羅蘭的繼父、武士甘尼侖去敵營磋商和平條款。甘尼侖對羅蘭建議派他去執行這一危險任務感到惱火，就和撒拉遜人一起合謀殺害羅蘭，並在他返回以後，設法使羅蘭在軍隊從西班牙撤出時指揮後衛部隊。當軍隊穿過庇里牛斯山時，後衛部隊在昂賽瓦隘口被埋伏的敵軍所包圍。英雄羅蘭身陷重圍，誓死不屈，成為雖敗猶榮英勇作戰的典範。

《羅蘭之歌》全詩結構嚴謹，層次分明，風格質樸嚴肅，但有時顯得刻板。詩中突出了羅蘭的蠻勇性格，也描述了他與個性慎重的好友奧利維之間的衝突，這也反映了封建時代對忠誠的不同看法。由於個人名譽的考慮使羅蘭無法作出明智的判斷，因此他拒絕了奧利維吹號角向查理曼求援的勸告，致使法蘭克騎士孤軍奮鬥，戰到最後只剩下少數人時，羅蘭才吹求救號角，但為時已晚。查理曼的援軍趕到後只能為他的部下報仇與收屍。返回法國後，查理曼把死訊告訴艾爾德（羅蘭的未婚妻、奧利維之妹），她當即昏死在他的面前。《羅蘭之歌》最後以對甘尼侖的審判和處決結束。

《羅蘭之歌》的故事雖然改變了歷史事實，但透過吟遊詩人的渲染、誇張，羅蘭視死如歸的英雄事蹟，一心效忠國君和基督教倍仰的精神，為後來的理想騎士留下了不朽的典範。因此十一世紀末《羅蘭之歌》問世後即風靡一時，深受貴族騎士所歡迎。《羅蘭之歌》除風行法國外，歐洲其他地區，如挪威、德國、英國、荷蘭、西班牙、義大利也紛紛翻譯或改寫有關的作品。十二世紀中期的西班牙史詩《熙德之歌》（El Cid），就是受其影響而出現的作品；義大利對羅蘭更是著迷，據說有關的著作就有七種之多，文藝復興時代流行的史詩《多情的羅蘭》和《瘋狂的羅蘭》就是以《羅蘭之歌》為基礎而寫成的，不過這時的羅蘭已非心地純潔，勇敢過人，一心效忠國君與基督教信仰的英雄，而是一位頭腦簡單、孔武有力，沈溺於愛情遊戲的醜陋騎士。此外，更令人驚奇的是，在今天巴西內地稱為「掛繩文學」的民謠中（這些歌謠最初被印成小冊子，掛在繩子上在市場出售），有許多《武功歌》的痕跡。

閱讀這首悲壯的英雄史詩後，讀音可以了解西洋中古封建時代的人們，喜歡的主題是戰爭與封建政治，因此詩歌中婦女所占的地位很小；這首史詩也讓我們明瞭中古騎士精神及忠君思想，如何表現在法紀和道德上；我們同時也可以從《羅蘭之歌》中，看到法蘭克人頗為原始的法律制度，如是否處決叛徒甘尼侖時，採用「保人制度」、「決鬥」等方式來決定，而「決鬥」一直是近代西方人解決爭端的方法之一，如美國早期西部槍手的決鬥就是一個絕好的例子。

註：查理大帝的拉丁文是Carolus Magnus，後來演變成通俗的羅馬式拼音法Charlemagne，因此中文音譯查理曼。